在“講深講透講活”道理中完善高校思政課教學體系

在“講深講透講活”道理中完善高校思政課教學體系

陳錫喜

2024年5月11日召開的新時代學校思政課建設推進會，傳達了習近平總書記關于新時代新征程上思政課建設面臨新形勢新任務要有新氣象新作為的重要指示。習近平強調，要“以中國特色社會主義取得的舉世矚目成就為内容支撐，以中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化為力量根基，把道理講深講透講活，守正創新推動思政課建設内涵式發展，不斷提高思政課的針對性和吸引力”。[1]這一重要指示精神以“内容支撐”和“力量根基”深化了習近平2019年3月18日在學校思想政治理論課教師座談會上的重要講話（以下簡稱“3·18講話”）以及2022年考察中國人民大學時關于思政課的重要講話精神。

“3·18講話”的核心精神之一，是“堅持守正和創新相統一，推動思政課建設内涵式發展”。[2]在考察中國人民大學時，習近平進一步強調：“思政課的本質是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。”[3]這對新時代思政課何以要推動以及如何推動内涵式發展作了進一步诠釋。推動思政課建設的内涵式發展，很重要的一點是要緻力于把道理講深講透講活，以實現教材體系向教學體系的有效轉化。

一、講深講透講活：貫徹“思政課建設内涵式發展”和體現“思政課的本質”的要義

在立德樹人方面，課堂教學是主渠道，而思政課則是關鍵課程。在思政課建設和改革的探索中，有人提出要把思政課變成意識形态屬性不那麼強烈的隐性課程，或者引用“3·18講話”中關于上好思政課“八個相統一”中“堅持顯性教育和隐性教育相統一”的要求，認為應該使思政課成為顯性教育和隐性教育相統一的課程。其實，“3·18講話”中關于“堅持顯性教育和隐性教育相統一”的論述中講的隐性教育，指的是在“全員全程全方位育人”中，“要挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源”，[2]而明确規定了思政課是“思想政治教育的顯性課程”，[2]批評了把它隐性化的錯誤。

對于這樣一門思想政治教育的顯性課程，要推動其“内涵式發展”，就是要“不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”，[2]體現思政課講道理這一本質，緻力于把道理講深、講透、講活。

思政課緻力于把道理講深、講透、講活，這是由思政課的意識形态屬性決定的。作為傳播黨和國家意識形态的課程，高校思政課不是一般的知識課，而是對大學生進行比較系統的黨和國家指導思想教育即馬克思主義理論教育的唯一課程。根據馬克思、恩格斯确立的意識形态理論，“每一個企圖取代舊統治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式”。[4](P552)這即是說，意識形态是價值觀的理論體系，它要對自己所代表利益的合法性作“合理性”論證，對敵對階級所代表利益的不合法性作“不合理性”論證。馬克思主義意識形态是無産階級的階級性同人民性和人類解放利益的統一，對這種統一，馬克思主義作了科學性的論證，并在實踐中體現出來，這使馬克思主義意識形态實現了道義性和真理性的統一。思政課的講道理，就是要講清馬克思主義的“道”和“理”的統一，證明馬克思主義人民性和科學性的統一。也正如習近平經常引用的毛澤東的名言：“所謂政治，就是把擁護我們的人搞得多多的，把反對我們的人搞得少少的。”[5](P296)思政課作為意識形态的宣傳教育，就是要在這方面“為國家立心、為民族立魂”。

思政課緻力于把道理講深、講透、講活，也是由社會主義大學的培養目标決定的。從現在起到新中國成立100周年，黨和國家的中心任務就是全面建成社會主義現代化強國，以中國式現代化全面推進中華民族偉大複興。當代大學生恰恰是推進這一進程和實現這一目标的生力軍和主力軍。這一征程既為當代大學生提供了施展才幹的寬闊舞台，同時也因其将會遇到包括“黑天鵝”和“灰犀牛”等各種國際國内風險的考驗，而對大學生堅定政治立場提出了根本要求。政治堅定取決于思想清醒，思想清醒取決于理論徹底。作為學校立德樹人的關鍵課程，思想政治理論課的内在邏輯，可以表述為理論思想政治課，即從理論切入，揭示理論内含的思想性，從而發揮提高大學生思想水平、引導大學生政治認同的功能。這一内在邏輯符合人的認知規律，即從理論的知其然提升到思想的知其所以然，從而落實到政治的知其所必然。

思政課的這一内在邏輯也意味着，馬克思主義及其中國化時代化的理論體系不等于教材體系，更不等于教學體系。從理論體系到教材體系再到教學體系，存在有機轉化與再生産的過程。思政課所具有的意識形态屬性及其所需要實現的政治引導功能，決定了其教材具有特定的話語體系和表達方式。特别是作為全國“一綱一本”的統編教材，每一個重大判斷的提法，每一個重要觀點的表述，乃至每一個基本概念的确定，都有馬克思主義經典作家本人的著述以及中央相關文件的依據，因而被許多人稱為“文件語言”。由于教材性質的制約，它确實無法承擔生動的圖文并茂、典型的案例教學等更多形式上的功能。但是，也正因為如此，它客觀上為教師将教材體系轉化為教學體系提出了必要性以及提供了可能性，即把教材所優選的“食材”，通過優化“配方”來增強教學内容的思想理論供給。

把思政課的教材體系有效轉化為教學體系，最根本的是把思想性、理論性和親和力、針對性内在統一起來，而不能把它理解為是并列的甚至割裂的兩個方面，即要麼強調思想性、理論性，要麼突出親和力、針對性。有教師在哲學社會科學某個學科領域學術底蘊較深厚，往往強調概念分析和邏輯演繹，而把思政課上成“專業課”，忽視了“公共課”學生的接受度和政治引導功能；也有教師強調親和力，認為如果“一味地去講授理論，未必能入耳入腦入心”，緻力于“把思政課藝術化”，使學生感到“有趣”。其實，推動思政課建設内涵式發展、體現思政課的本質，在把教材體系轉化為教學體系中，難就難在把思想性、理論性講出親和力、針對性，也即把道理講深、講透同講活有機結合起來。

其實，馬克思主義及其中國化時代化的理論，本身就是思想性、理論性和親和力、針對性的統一，是道理的深、透、活的統一，正如鄧小平所說：“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。”[6](P382)馬克思主義關于通過無産階級解放而實現人類解放的思想，對于無産階級和勞動人民來說，既可敬又可親。同樣，毛澤東論著運用中國人民喜聞樂見的話語風格表達了極為強大的邏輯力量，而使教條主義者所慣用的“黨八股”無法望其項背，正因為如此，通過延安整風，毛澤東思想逐漸被全黨接受為指導思想。習近平新時代中國特色社會主義思想中平易近人的話語風格，蘊涵了真理和道義的力量，而成為理論學習、研究和宣傳的範本。思政課“理直氣壯講馬列”，一方面理直才能氣壯，另一方面要讓大學生感知馬克思主義的可親、可敬，而不是可畏、可厭。如果思政課離開其“講道理”的本質，或者把“樸實的道理”搞成繁瑣哲學，就會失去其親和力和針對性。

二、講深道理：強化理論思維能力訓練，做好不同學段的縱向銜接

在把思政課的教材體系轉化為教學體系中，可努力在強化理論思維能力訓練以及在不同學段縱向銜接上下功夫以“講深”道理。

其一，高校思政課要把道理講深，在内涵上首先需要以強化理論思維能力為重點來構建教學體系。習近平多次引用恩格斯所說的“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[7](P437)的論斷，強調“我們黨在中國這樣一個有着近14億人口的大國執政，面對十分複雜的國内外環境，肩負繁重的執政使命，如果缺乏理論思維，是難以戰勝各種風險和困難的，也是難以不斷前進的”。[8]目前社會主義現代化強國建設的中堅力量依然是大學生。在十分複雜的國際國内各種矛盾風險的挑戰中，大學生應該既有世界視野、能“仰望天空”、不妄自菲薄、關注社會矛盾，又有中國情懷、能“腳踏實地”、不妄自尊大、能理性評價社會問題。這就要求大學生有較高水平的理論思維能力和價值判斷能力。正因為如此，習近平強調：思政課“要以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生”。[2]

思政課教學中的思想性是寓于理論性之中的。課堂教學中有時需要一些“心靈雞湯”，但一定要把它看成“加味精”，而不能把“味精”當作“食材”本身。渲染所謂大學生對“抽象的理論”不感興趣而有意無意地“去理論化”，本身是缺乏理論自信的表現。思政課進行馬克思主義及其中國化時代化成果的基本理論教育，是思政課作為立德樹人關鍵課程的必要條件。

思政課要講深道理，需要把對“主義”的深入闡釋與對“問題”的科學分析有機結合起來，以強化理論思維能力訓練。離開“問題”講“主義”是空洞的，離開“主義”講“問題”是盲目的。所謂思政課的“針對性”，并非遷就學生的感性思維，而是要提升大學生的理論思維能力，使之能更科學地分析社會矛盾和反思思想困惑。而隻有把理論觀點的展現置于深刻的學理分析基礎上，使政治性的結論具有思想穿透力，才能為學生認識和分析問題提供理論的闡釋框架。思政課的理論聯系實際，不能隻聯系現象，而是要揭示蘊含在現象之中的本質，這就需要有“主義”的支撐。因此，我們對當代中國的偉大社會變革的诠釋，無論是評價舉世矚目的成就還是分析前進道路上存在的問題，都必須“就事論理”，用馬克思主義及其中國化時代化成果進行闡述，讓學生能在其中學會包括曆史思維、辯證思維、創新思維、系統思維等觀察當代世界和中國的立場觀點方法。

思政課要講深道理，需要把世界觀、人生觀、價值觀教育同理論思維能力訓練結合起來。“三觀”問題包含了對人與世界的認知關系（真與假）、評價關系（善與惡）和審美關系（美與醜）的内化。這一内化是以科學的理論思維為基礎的。對真理本性的追尋，影響到價值判斷和審美判斷。人們探求現實世界的本質，但又不會滿足于順應世界，還期待追求理想化世界。因而人們對現實世界的思考，既有追本溯源的特點，又有超越性的屬性；既寄托于個體已有的感性認識，又超越了群體現有的經驗知識。這就決定大學生正确“三觀”的樹立，是建立在科學反思的基礎上，需要理論思維加以論證的。思政課通過提供理論思維的方式，引導大學生正确認識當代中國和世界，使之更好地把握未來發展大勢，從而為他們确立投身社會主義現代化強國建設的理想信念奠定理性基礎。而用什麼樣的理論思維來觀察當代中國和世界的前途命運問題，關系到如何看待個人和社會的關系問題，因而它實質上就是世界觀、人生觀和價值觀問題。

建構教學體系中，通過強化理論思維能力訓練來講深道理，需要堅持建設性和批判性相統一。習近平指出，建設性是思政課的根本，也要用好批判的武器，旗幟鮮明地剖析和批判各種錯誤觀點和思潮；同時要教育引導學生正确看待、辯證認識、理性分析現實問題，在對社會假惡醜現象的批判中弘揚真善美。思政課的批判性之所以是必要的，一方面是因為批判性本身是馬克思主義的重要特征，即其“優點又恰恰在于我們不想教條地預期未來，而隻是想通過批判舊世界發現新世界”，“要對現存的一切進行無情的批判，所謂無情，就是說，這種批判既不怕自己所作的結論，也不怕同現有各種勢力發生沖突”。[9](P7)馬克思主義就是在對資本主義現實和形形色色的資産階級思想理論的批判中創立和發展起來的。另一方面是因為在世界一體化的背景下，各種社會思潮的交流、交融日益頻繁，交鋒也更加尖銳，錯誤思潮對大學生的影響和滲透在擴大和深入。因此，要把道理講深，實現思政課的建設性這一根本，就需要彰顯馬克思主義的批判性特征。當然，由于各種錯誤思潮的傳播有一定社會問題的基礎，因此，要真正駁斥錯誤觀點、澄清錯誤思潮，就不能遊離于對社會矛盾的深刻批判。黨的理論是在應對不斷産生的新挑戰中實現與時俱進的。隻有當思政課既發揮馬克思主義的批判功能，“解蔽”社會矛盾，又發揮其建設和教化功能時，其理論教育才能抓住事物的根本，具有徹底性，從而說服人，同時才能為大學生分析當今社會矛盾和反思思想困惑，提供科學理論思維和正确價值導向，理性思考我國已經發生了什麼樣的變化以及為什麼能夠發生這樣的變化，今天還存在什麼樣的問題以及如何正确看待這些問題，中華民族和社會主義将有怎樣的前途以及它們對大學生的成長和責任意味着什麼。基于這些思考，才能有效抵制錯誤思潮的侵蝕。

其二，高校思政課要把道理講深，需要以習近平新時代中國特色社會主義思想為核心内容，以循序漸進、螺旋上升為基本思路完善課程體系。習近平在關于學校思政課建設的重要指示中強調：“堅持思政課建設與黨的創新理論武裝同步推進，構建以新時代中國特色社會主義思想為核心内容的課程教材體系，深入推進大中小學思想政治教育一體化建設。”[1]3·18講話”的基礎上，對講深道理提出了新的要求。“3·18講話”發表時，高校思政課對習近平新時代中國特色社會主義思想的系統教學還隻是部分學校在試點。黨的十九屆六中全會确立了習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化新的飛躍的曆史定位，并且當前“習近平新時代中國特色社會主義思想概論”課在全國高校已普遍獨立開設，課程統編教材也已出版使用。在這一背景下，構建以習近平新時代中國特色社會主義思想為核心内容的課程教材體系顯得十分必要和迫切。

以習近平新時代中國特色社會主義思想為核心内容完善課程體系，需要所有從事思政課教學的教師深入研讀《習近平新時代中國特色社會主義思想概論》教材，掌握其體系框架和基本内容，把握該教材所論述的這一思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點方法，使其他課程教學中涉及相關内容時，盡可能為這一思想相關内容提供思想史的參照系，以使大學生更深刻地理解這一思想作為二十一世紀馬克思主義的理論價值和實踐意義。

以習近平新時代中國特色社會主義思想為核心内容完善課程體系，還需要探索貫徹大中小和本碩博兩個一體化的要求，其基本思路是“循序漸進、螺旋上升”。馬克思主義及其中國化時代化的理論成果之基本思想，在高中及以上層次教材體系中，其基本“食材”的重複是難免的。但是，現有教材體系在縱向銜接上還存在不足：一是本科與高中教材重複内容涉及面廣，一些内容同層次重複；二是研究生教材較本科生教材在理論性的深化和思想性的提升上還有很大空間。基于此，高校思政課教師在構建本科生思政課教學體系時，要盡可能熟悉高中政治課教材内容，理出重點内容，在“知其所以然”上做到螺旋上升，以體現高校思想政治理論課對高中思想政治課在理論性、思想性上的提升。必要時，可借助“推進大中小一體化”試驗區的探索，定期組織與高中政治課教師的集體備課。研究生思政課教學，既應着眼于研究生知識結構和思維能力的提高，更應強化對習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的教育，體現貫穿其中的人民至上、自信自立、守正創新、問題導向、系統觀念和胸懷天下的立場觀點方法。同時，為深刻領會習近平強調的“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國曆史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模闆，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”[10](P26-27)的論斷，在教學中應增加科學社會主義理論和實踐的内容，使學生真正把握“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展曆史邏輯的辯證統一”[11](P85)的結論。

三、講透道理：引導讀原著、學原文、悟原理，融入“七史”做好各門課程的橫向貫通

在把思政課的教材體系轉化為教學體系中，可努力在引導大學生讀原著學原文來悟原理以及在各門課程橫向貫通上下功夫以“講透”道理。

其一，要引導大學生讀原著、學原文從而悟原理。習近平對全黨特别是青年幹部多次強調，“學習理論最有效的辦法是讀原著、學原文、悟原理，強讀強記，常學常新”。[5](P519)這對高校思政課的學習也是适用的。馬克思主義活的靈魂，在于具體問題具體分析，而教材所概括的基本原理，基本是結論性的觀點，其特點是條理性強，易于學生“知道”是什麼。如果能在課堂上适當指導學生閱讀經典文獻，可以幫助學生進一步認識馬克思主義經典作家是根據什麼條件提出問題、分析問題和解決問題的，從而不僅能使學生直接領略馬克思主義經典作家的理論魅力，也有助于學生更好地理解基本原理的精神實質，以把握馬克思主義何以在今天依然占據真理性和道義性的制高點，它有哪些具體結論又是需要随着時代和實踐的變化而發展的。這就是習近平強調學習理論最有效的辦法是通過讀原著、學原文來悟原理而不是直接學原理的緣由。隻有把原理所涉及的原著的精神實質講透，才能使大學生從“知其然”深化到“知其所以然”。

當然，對于公共課而言，課堂教學不可能像專業課那樣系統地講大部頭的經典著作，但教師可以從教材所附的學習篇目中精選體現主要論斷的相關篇章或者是段落，對教材中的相應原理加以深化，彰顯其真理性和道義性；同時還可以指導學生課外閱讀或組織課外學習小組進行研讨。而對于文科大學生，應該提出閱讀更多書目的要求和目标，并傳授其自學的方法，以通過讀原著、學原文，切實幫助他們提高馬克思主義的理論素養，使之不僅認識到馬克思主義理論的真理性和道義性，還進一步認識到馬克思主義對哲學社會科學各領域研究的指導意義。

為了幫助大學生透徹地理解馬克思主義的精神實質，必須把馬克思主義理論講透。而要講透馬克思主義理論，最重要的是把握習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話精神。這一講話對馬克思主義的四大鮮明特征作了新的概括，即“科學的理論，創造性地揭示了人類社會發展規律”；“人民的理論，第一次創立了人民實現自身解放的思想體系”；“實踐的理論，指引着人民改造世界的行動”；“不斷發展的開放的理論，始終站在時代前沿”。[10](P7-9)這對以往教材在原理闡述中強調的“階級性、革命性”或“科學性和革命性的統一”作了新的深化，即強調科學性是揭示人類社會的發展規律而不是宇宙的規律，把無産階級的階級性和人民性、實踐性和革命性、實踐性和開放性統一了起來，更科學地闡述了馬克思主義的基本特征，從而更充分地體現馬克思主義不僅是時代精神的精華，而且是人類精神的精華。

其二，要融入“七史”内容以在各門課程理論資源的橫向貫通上下功夫。習近平十分強調以黨史為重點的“四史”（黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史）學習教育，此外，他還強調了中華文明5000多年曆史、民族複興170多年曆史和新時代10多年發展史。他在學校思政課建設的重要指示中進一步強調，要“以中國特色社會主義取得的舉世矚目成就為内容支撐，以中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化為力量根基”。[1]

把“七史”的内容特别是中國特色社會主義取得的成就以及中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化融入思政課的教學體系中，以體現曆史和邏輯的統一，使教材條理化的原理深化為有血有肉的内容，有助于講透原理的來龍去脈。

毛澤東強調：“沒有抽象的馬克思主義，隻有具體的馬克思主義。”[12](P651)馬克思、恩格斯創立科學社會主義，是在批判歐洲資本主義中超越了空想社會主義的，這一具體性中蘊涵了真理的普遍性，即唯物史觀和唯物辯證法，從而決定了“馬克思主義行”。而也正因為馬克思主義的具體性，決定了其理論邏輯同中國社會發展的曆史邏輯相結合的必要性，決定了“每個國家和民族的曆史傳統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有着自己的特色”，[13](P155)從而決定了“中國化時代化的馬克思主義行”，而教條主義的馬克思主義是不行的。而所謂各門課程的橫向貫通，即無論在闡述“中國共産黨為什麼能”“中國特色社會主義為什麼好”的思想理論内容，還是在闡述“馬克思主義為什麼行”特别是“中國化時代化的馬克思主義為什麼行”的思想理論内容時，都要盡可能相互呼應，這樣便可講透我們為什麼要選擇馬克思主義、選擇中國共産黨、選擇社會主義的道理。

融入“七史”的内容而做到各門課程的橫向貫通，可以幫助大學生更透徹地把握中國特色社會主義和中國式現代化的世界曆史坐标及其在當代國際關系中的橫向坐标，并進而把握中國共産黨是如何用馬克思主義激活中華優秀傳統文化中的優秀因子并賦予其新的時代内涵的，是如何将中華民族的偉大精神和豐富智慧注入馬克思主義的，以此更透徹地認識中國化時代化的馬克思主義對人類文明的貢獻，從而奠定堅定“四個自信”的思想基礎。

以史為鑒，可以知興替。思政課運用這一“鑒”，要在“講透”上下功夫。黨史教育要防止三個“偏差”：一是“照本宣科”，即滿足于幹巴巴地讀文件或念相關結論；二是“為了博眼球信口開河”，這走向了“照本宣科”的反面，而幹擾了黨史教育的正确導向；三是“膚淺化和碎片化”，即停留在講故事、聽故事層面，或脫離黨的百餘年苦難奮鬥史而誇大片段的成就或錯誤。學史需要通過“明理”來“增信”，明理即“領會馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時俱進的理論品質的認識”，[14](P419)這樣才能增強思政課的思想性、理論性。

四、講活道理：“淺入深出”，詳略得當，“照本不宣科”

在把思政課的教材體系轉化為教學體系中，可在“淺入深出”、詳略得當以及“照本而不宣科”上下功夫以“講活”道理。

習近平指出：“思政課教師在教學中要把統編教材作為依據，确保教學的規範性、科學性、權威性，同時也不能簡單照本宣科。教材給出的是教學的基本結論和簡要論述，要讓不同類型的學生都愛聽愛學、聽懂學會，需要做很多創造性工作。要在教學過程中進行多樣化探索，通過多種方式實現教學目标。”[2]這種教學目标便是從提高“到課率”，到提高“入耳率”，再到提高“入腦入心率”。

思政課“05方案”實施近20年來，教學方法的探索已形成富有成效的系統經驗，從運用團隊講授式、讨論式、案例式、體驗式等，發展到線上線下結合、專題教學、翻轉課堂、實踐教學等各種模式，極大地增強了思政課教學的鮮活度和對學生的吸引力。然而，“教無定法”，“十八般武藝”樣樣可用，特别是在新的方法創新空間已經有限的條件下，要講活思政課，需要整合近20年教學方法的成果，并總結成功的經驗，同時更多地關注講活的“工藝”思想。“工藝”要切合“食材”的本性，因此要“适度”，千萬不可把“調料”當作“食材”，味精加多了，再好的湯都不能“盡其味”。所謂講活思政課的“工藝”思想，包括但不限于：教學方案的設計要“淺入深出”，教材内容的選擇要“詳略得當”，教學話語的運用要“照本而不宣科”。

其一，教學方案的設計要“淺入深出”。“深入淺出”是一種比喻，一般是對能用聽衆聽得懂的語言進行授課或宣傳的褒獎。所謂思政課講活“工藝”的“淺入深出”，是指教學方案的設計而不是話語表達，從大學生關心而又适合其思維習慣和能力的案例出發，層層挖掘，講深講透理論，以提升思想性。這需要避免兩種傾向：一是從定義、概念或學科的理論體系出發，結論先行，滿足于邏輯上的“高大上”；二是鋪陳例子，就事論事，以舉例說明代替理論證明，追求形式上的“生動性”。

“淺入”案例的設計，要盡可能在教學重點、社會熱點、理論難點和思想疑點的“交集”中，抓住既能反映社會熱點和理論難點又能通過批判分析達到教材的教學目标的思想疑點問題。因為教材規定的教學重點，反映了黨對大學生的意識形态要求；理論難點一定程度上反映了社會熱點問題，但某些社會熱點可能産生于具體工作中的差錯，未必包含理論問題；大學生思想疑點一定程度上反映了社會熱點和理論難點，但有些思想困惑産生于生活習慣和心理狀态。思政課不可能為解決所有現實熱點問題提供具體方案，也沒有能力為大學生擺脫所有困惑提供“心靈雞湯”。“學生喜歡聽什麼我就講什麼”所謂“以學生為本”的教學經驗，并不符合思政課的意識形态屬性。

教學方案設計中“深出”的關鍵，在于就事論理，即對案例的分析和評價須滲透科學的理論思維和正确的價值導向，同時闡述理論觀點形成的曆史和邏輯的根據。這就需要在“淺入”方案設計時凸顯“問題意識”、強化“問題導向”，以激發學生聽課的理論興趣。

其二，教材内容的選擇要“詳略得當”。任何能稱之為理論而不隻是知識或常識的，都具有系統性，它是圍繞理論“硬核”而由一系列具有層次性的觀點按一定的邏輯建構起來的理論體系。思政課教材體系體現了理論體系的系統性和完整性。但是作為公共課而非專業性課程，在把教材體系轉化為教學體系時，内容的選擇上要“詳略得當”，善于抓住重點，該“詳”則“詳”，層層剖析；該“略”則“略”，點到為止。

要做到“詳略得當”，首先要給學生明确交代教材體系所表達的理論體系的完整性及其結構的邏輯性，在此基礎上，突出每章每節内容的重點，根據“要精、要管用”的原則進行授課，而不是平均使用力量。課堂教學要精選馬克思主義誕生和發展進程中，在回應重大實踐問題時形成的基本範疇，把馬克思主義包括其中國化時代化成果的基本觀點，放到一定的曆史背景中加以考察和闡述，引導學生思考這些基本範疇是如何形成的，經典作家運用怎樣的思維方式和價值觀念将它們構成基本原理，這些基本原理又是如何随着實踐的發展而發展的。這樣可以使學生感受到馬克思主義的理論魅力，包括發現問題的敏銳目光、分析問題的缜密邏輯、闡述問題的語言魅力，以至解決問題的人格力量；使大學生深切體會到馬克思主義及其中國化時代化的理論成果的創立，具有曆史的必然性，其發展具有時代的必然性。

在兼顧理論體系完整性的同時講授重點内容，應轉換教材編寫的視角，使教學增強親和力和針對性。例如，關于黨的建設，教材體系遵循理論體系的邏輯，一般都置于最後一章，内容基本按政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、制度建設以及反腐敗鬥争的邏輯來安排，重點也在如何加強黨的建設。但由于大學生多數不是黨員幹部，因此在教學中，沒有必要将相關文件中對黨員幹部的要求作為對大學生的“應當”來講解，而應把講述的重點轉換到中國共産黨有怎樣的優良傳統、現實面對怎樣的挑戰、黨又是如何在理論和實踐上沒有回避而是積極應對這些挑戰的，以使大學生能真心認識到“中國共産黨為什麼能”，從而落實到跟這樣一個具有光榮傳統、強大政治和組織優勢且有憂患意識和理論思維的黨走是我們的必然選擇的政治認同上。

其三，教學話語的運用要“照本而不宣科”。所謂“照本”，就是要遵循思政課教材所規定的教學目标和教學内容的基本觀點，傳達好教學的核心内容。然而，思政課教學活動的開展不是宣講教材内容更不是“播音”教材，而是要根據教學重點、社會熱點、理論難點和思想疑點完善并講深講透教材内容，而它勢必需要轉換話語表達以講活教材内容。所謂“不宣科”，就是要在融會貫通教材使用的文件話語的基礎上，熟練駕馭、精辟講解，努力把政治權威性和生活生動性結合起來，把文本内容和生活實際結合起來，以提升思政課教學的親和力、針對性。在實現教材話語向教學話語轉換中，要盡可能體現學術語言的理論支撐，賦予某些傳統意識形态話語範疇以新的時代内涵，批判吸收其他哲學社會科學反映社會發展新變化的概念，批判繼承中國傳統文化中能體現時代精神的話語，吸納改造日常生活語言甚至網絡語言。

語言不僅是表達思想的工具，某種意義上也是思想的反映。毛澤東在延安整風時提出整頓“三風”時，在反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風中，加上了反對黨八股以整頓文風。這是因為脫離實際的學風不純和脫離群衆的黨風不正，表現在文風上，就是“黨八股”的形式主義。而早在2010年，身為政治局常委兼中央黨校校長的習近平，便對改進文風提出了三點要求：“一是短。就是要力求簡短精煉、直截了當，要言不煩、意盡言止，觀點鮮明、重點突出”；“二是實。就是要講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發的話不講無病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話”；“三是新。就是力求思想深刻、富有新意……在解決新問題上有新理念、新思路、新舉措”。[15](P671-673)黨的十八大以來，習近平更是在多種場合強調文風問題，批評了文風不正的表現，如理論研究中存在的“空泛化、标簽化”現象，宣傳工作中存在的居高臨下、空洞說教、照本宣科，挖掘解讀不夠、生動鮮活不足，模式化、套路化，語言生硬、形式刻闆，親和力、貼近性不夠，形式上轟轟烈烈、豪華豔麗，實效性不強，空喊政治口号，“有的未經黨中央批準提出不嚴謹的政治口号、政治術語，存在拔高、牽強的情況，甚至搞成‘低級紅’、‘高級黑’”。[16](P64)作為馬克思主義理論研究和教育教學重要載體的高校思政課，在把教材體系轉化為教學體系的過程中，理應發揚自我革命精神，力戒文風的形式主義，以真正增強思政課的親和力、針對性。

總之，思政課教學體系的構建，要盡可能從以情動人提升為以理服人，從就事論事深化為就事論理，從舉例說明轉向理論證明，從面面俱到調整為層層深入，通過把道理講深講透講活，來增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。

（作者簡介：陳錫喜，上海交通大學講席教授、馬克思主義理論研究和建設工程首席專家、高校中國共産黨偉大建黨精神研究中心專家委員會委員）

來源：《思想理論教育導刊》2024年第5期