馬克思的文明理論與建設中華民族現代文明

馬克思的文明理論與建設中華民族現代文明

段妍

摘 要：文明是人類社會進步的顯著标識。馬克思揭示了人類文明的結構特征、發展目标等，強調未來文明是能夠實現每個人自由全面發展的文明。中華民族現代文明是在馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的曆史進程中逐漸形成發展起來的，是社會主義社會形态的文明，也是中華文明與世界文明交流互鑒的文明。建設中華民族現代文明要深入研究馬克思的文明理論，不斷推進中國式現代化，在廣泛吸收借鑒人類文明成果的基礎上，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，推動中華文明走向世界，為促進人類文明進步貢獻中國智慧和中國方案。

關鍵詞：馬克思 文明理論 中華民族現代文明 人類文明新形态

作者段妍，東北師範大學馬克思主義學部教授（長春130024）。

人類社會的發展進步，離不開文化的支撐與文明的指引。在馬克思的文明理論中，文明反映着社會發展的狀态，具有特定的内容結構與表現形式，并且這一理論強調未來文明是能夠實現每個人自由全面發展的文明，這也為中華民族現代文明的提出奠定了重要理論基礎。習近平指出：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”新時代新征程，愈是接近民族複興偉大目标，愈需要付出更為艱巨的努力，愈需要增強人民力量、振奮民族精神，不斷擔負起新的文化使命，建設中華民族現代文明，以文明之力助益中國式現代化的實踐發展。

一、馬克思的文明理論

“文明”是一個曆史性範疇，與社會發展程度密切相關，反映着人類社會的進步狀态。馬克思深入研究人類文明的曆史進程，提出人類文明發展是社會形态與國家形态的統一、人的自由全面發展是人類文明發展的目标以及近代文明發展的強大動力來自世界曆史的形成與體系化等，科學回答了人類文明的結構特征、價值追求以及文明發展動力等問題，是深入理解和闡釋中華民族現代文明的重要理論基礎。

（一）人類文明發展中的社會形态與國家形态

馬克思的文明概念，建立在物質生産與精神文化的内在結構分析基礎上，本質上是指一定曆史階段的社會形态。馬克思提出“文明社會”“文明時代”等概念，将文明與社會進步緊密聯系在一起，并且強調國家的産生與整個社會的文明化進程相适應，深刻揭示了文明産生與發展的内在規律。

第一，文明發展是社會形态的進步，它表現為物質進步與精神進步的有機統一。文明是反映生産力發展帶來的社會經濟和文化進步的标識，彰顯了人類社會進步的狀态。在馬克思恩格斯的文本裡，文明是與社會進步緊密地聯系在一起的，這意味着文明不僅是文化領域的概念，還是一個綜合性的社會概念，包含着社會秩序、社會生産關系等諸多要素。從此意義上講，文明形态歸根結底是社會形态的重要表現形式，既依賴于社會形态而存在，同時也是社會形态創造的經濟、政治、文化、社會、生态等各方面的具體化。“任何一個民族，如果被剝奪了工業，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，就不能和其他民族在文明上并駕齊驅”。這裡的文明指的是物質文明。在馬克思看來，文明都是以一定的形态存在和表現出來的，推動文明進步的決定性因素應歸結到物質生産。同時，馬克思認為文明本身有其内在結構，特别是具有高度文明的社會，必然是物質文明與精神文明高度協調發展的。馬克思認為，物質文明與精神文明是緊密聯系、相互促進的。“物質生活的生産方式制約着整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”這一論述明确了“物質生活的生産方式”對“精神生活”的制約作用，能夠為精神文明提供必要的物質條件。與此同時，物質生産活動也受思想意識、價值觀念等精神生活的影響，馬克思同時強調了“精神生活”對“物質生活”的反作用，精神文明能夠為物質文明建設提供必要的智力支撐。根據馬克思的闡釋，隻有物質文明與精神文明共同發展、相互促進，才能推動人類文明進入新發展階段，這也是人類文明進步的應有之義。

第二，文明發展也是國家形态的發展。國家是社會發展到一定階段的産物，國家的産生是人類進入文明社會的标志。“國家是文明社會的概括”，國家是最顯著的文明體，是由一系列制度安排與國家機器所構成的集合體。文明與國家形态發展之間相互促進、相輔相成。一方面，國家是文明的載體，對文明發展具有推動作用。從世界各古老文明來看，早期國家的形成對人類社會文明的發展産生了巨大推動作用。其主要表現為，國家形态要保證文明進步的有序性，就要建立各種政治體制與法治體系，保障社會發展在政治秩序内進行。對此，馬克思指出：“一切共同的規章都是以國家為中介的，都獲得了政治形式。”曆史上存在着不同的文明體，如古希臘文明、古羅馬文明、中華文明，這些文明形态的共同特征是均出現了王權和國家，并且主要依賴國家政治而存在和運行。以中華文明為例，從夏商周的王朝，到秦建立中央集權的統一多民族國家，大一統的國家形态形塑了多元一體的中華文明格局，通過融彙多地區、多民族的不同文化豐富發展自己，在開放包容中使得中華文明永葆生機活力，同時大一統的制度體系有力地維護了國家統一和社會安定，為中華文明的持續發展提供了穩定環境。另一方面，文明支撐着國家形态的延續與發展。作為構成國家形态的各種文明要素，文明進步的有序性使國家在穩定有秩序的空間之下發展；文明進步的制度性推動建立各種政治體制，保障國家發展在政治秩序之内進行；文明進步的法治性推動建立各種法治體系，使國家治理更多依靠法治解決矛盾與沖突，特别是共同的思想和文化基礎所形成的強大向心力和凝聚力，為國家形态的延續奠定了重要基礎。

（二）人的自由全面發展是人類文明發展的目标指向

馬克思的文明理論不僅對人類文明的結構特征進行深入分析，而且對未來人類文明的發展趨勢及基本特征做了科學預測。在馬克思看來，人的解放程度是衡量人類文明發展水平的重要因素，因此，馬克思把人類文明發展的最終目标确立為每個人的自由全面發展，清晰地勾勒出未來社會的美好藍圖。

第一，人的發展狀況是衡量文明發展的重要尺度。馬克思對人類文明的研究必然要從現實的人出發，特别是注重人的現實生活世界，并且以人的發展進步來衡量人類文明的發展程度。人的發展狀況與人的發展條件緊密聯系，需要相應的社會曆史條件。“‘解放’是一種曆史活動，不是思想活動，‘解放’是由曆史的關系，是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況促成的”。在馬克思看來，實現人的解放要以生産力解放為前提，隻有創造出了極大豐富的物質财富，才有可能滿足人的物質需要。然而，人的自由全面發展不僅表現為人的需要和能力的全面發展，更是人的社會關系的豐富及人的綜合素質的全面提升。對此，馬克思突出強調了個人的全面發展依賴于社會生産及社會進步，是社會曆史條件為促進人的智力、體力、思想道德素質和科學文化素質的提升奠定重要基礎。可見，馬克思從人的發展進步來審視和考量人類文明進步的基本狀況，使文明發展最終指向為人的自由全面發展。

第二，人的自由全面發展是文明進步的客觀歸宿。一個社會文明進步的标尺就是每一個人可以用于發展自身才能的社會曆史條件的狀況。如果沒有個人的全面發展，就難有全社會的文明進步。因此，馬克思曾強烈地批判資本主義社會中個人生存的悲慘處境，将個人的自由全面發展作為人類文明發展的終極目标與價值追求。在馬克思看來，資本主義文明打破了封建等級制度所固化的人身依附關系，為人的發展帶來許多有利條件。然而，在資本邏輯的強勢統治下，資本主義文明發展歸根到底還是通過犧牲人的方式獲得發展。從根本上看，文明的發展程度與人的解放的實現程度具有内在一緻性。資本主義文明代表的隻是資産階級的利益，而不是全人類的共同利益。在此意義上，馬克思揭露出資本主義文明的本質是建立在私有制基礎上的文明，由于其先天缺陷以及固有矛盾，必将被更高的發展階段所代替，“代替那存在着階級和階級對立的資産階級舊社會的，将是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。由此可見，資本主義文明并不是人類文明的終極形态，代表人類文明前進方向的将是超越資本主義的新型文明，是能夠消滅私有制、實現每個人自由全面發展的文明。

（三）近代文明發展的動力來自世界曆史的形成與體系化

世界曆史的形成是文明進步的重要動力，也是近代文明得以發展的基本前提。14世紀開始，人類的曆史開始由區域曆史向全球曆史、由民族曆史向世界曆史轉變。資本主義生産方式的出現，創造了巨大的生産力，進一步推動世界市場的擴大，沖破狹窄的地域範圍，使得整個世界連為一體，由民族曆史彙成世界曆史。在馬克思看來，“曆史轉變為世界曆史”的進程中，原始封閉孤立的狀态被相互依賴、普遍交往的狀态所代替，世界各民族各地區間的依存度不斷加強，世界日益發展成為一個相互聯系的有機整體，客觀上為人類文明進步奠定了重要基礎。

第一，資本主義生産方式推動了世界曆史的進程。資本主義生産方式的出現，客觀上為文明進步創造了必要的物質基礎。在馬克思看來，資本主義工業化生産開創了世界曆史，“使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀态”。在以往的曆史時代，由于各個國家和民族基本上依靠傳統的小生産模式，這種閉關自守的生産方式阻礙了地域性民族的世界性曆史活動。資本主義代表着一種新的生産方式，特别是生産社會化、社會分工、工業化等現代化要素的出現，極大地促進了商品的交換和流通，進一步加速了資本的擴張和世界市場的形成。馬克思也強調了“世界曆史”形成的基本要素，即工業生産、交通工具、世界市場等，打破了原初民族國家地域的限制，成為開啟世界曆史進程的重要動力。這三大動力催生了兩方面的革命：一是科學技術革命。這一時期，科學和技術革命快速發展，從哥白尼的《天體運行論》開始，後經伽利略、開普勒，再到以牛頓為代表的一大批科學家的推動，建立了近代自然科學體系。17世紀後期的科學革命不僅為啟蒙運動提供了先決條件，而且為人們認識世界和走向世界提供了基本前提，客觀上為近代文明的發展奠定了物質基礎。二是交通運輸工具革命。馬克思強調，“用時間消滅空間”，就必須以現代化的交通運輸工具為主要載體。19世紀初期以來，由于資本的不斷擴張，工業化創造了交通工具，如英國工程師斯蒂芬遜發明火車，美國人富爾頓造出汽船，使得各個民族和國家的普遍交往逐漸加強。空間被時間壓縮了，資本主義把落後民族、地區和階級納入現代文明進程之中，促使資本不斷沖破原有的地域限制而走向世界，一定程度上推動了世界曆史的進程。

第二，世界曆史的形成客觀上推動了人類文明的進程。馬克思深入考察了世界曆史的發展進程，強調世界曆史是人類文明得以深入發展的社會曆史基礎。在馬克思看來，資本主義以其低廉價格的商品作為摧毀其他民族、“征服野蠻人”的重炮，“它迫使它們在自己那裡推行所謂的文明，即變成資産者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界”。資本主義文明的殖民擴張，導緻各個民族國家被迫卷入資本主義的體系。在此過程中，“各民族的原始封閉狀态由于日益完善的生産方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，曆史也就越是成為世界曆史”。世界曆史的發展揚棄了過去在狹隘地域範圍片面發展的狀态，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀态，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。”在馬克思看來，世界曆史的形成，不斷将現代文明傳播到世界各地，終結了長期以來各個民族孤立隔絕、閉關自守的曆史，這也在客觀上推進了人類文明形态的曆史演進。然而，馬克思在肯定了資本主義文明進步性的同時，也對其矛盾與危機進行了揭露與批判。在他看來，資本主義文明從其誕生起就包含着兩面性：進步性與野蠻性共存。即在發揮文明作用、加速人類文明進程的同時，其實現方式也充滿了血腥與野蠻。對此，馬克思多次使用“文明的暴行”“文明的陰溝”“文明中的野蠻”等話語來批判資産階級文明的虛僞，揭示其文明外表下的非文明本質。“當我們把目光從資産階級文明的故鄉轉向殖民地的時候，資産階級文明的極端僞善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前，它在故鄉還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。”可以看出，馬克思直接揭露了資本主義的形成過程是一個充滿血腥、暴力和野蠻的過程。就此而言，資本主義社會及其文明形态雖然開創了世界曆史，但是囿于其生産資料私人占有制的桎梏，加之本質上帶有鮮明的野蠻性，必然不能代表人類文明發展的方向，不同文明之間相互交融才是人類文明發展的基本趨勢。

二、中華民族現代文明對馬克思文明理論的創新發展

習近平指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。”中華民族現代文明是在馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的曆史進程中逐漸形成發展的，既具有世界各國現代文明的基本特征，又具有鮮明的民族特色，創造了具有社會主義特色的人類文明新形态。中華民族現代文明統籌推進五大文明協調發展，彰顯了堅持以人民為中心的文明底蘊，倡導世界文明交流互鑒，在文明範式上譜寫了馬克思文明理論的新篇章，以嶄新的思路彰顯了人類文明演進的方向和趨勢。

（一）社會形态與國家形态相統一的新型文明

馬克思認為，文明是由物質、文化等各要素聯系而成的具有複雜結構的有機系統，其中不同文明要素相互作用、辯證統一，特别是物質文明與精神文明緊密聯系，共同推動着人類社會整體文明的進步。中華民族現代文明以遵循馬克思對人類文明結構和社會形态的相關論述為基礎，結合中國實際和時代的需要對馬克思的文明理論進行創新發展，實現了社會形态與國家形态相統一。這種統一性集中表現為這一現代文明在理念和方向上屬于社會主義文明形态，建立在中國國家形态的基礎之上。它突出表現為堅持以馬克思的文明理論為指導，發揮社會主義制度顯著優越性，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生态文明協調發展，在彰顯中華民族大一統國家形态的同時，更加體現高質量發展和經濟社會的協同發展。

中華民族現代文明是社會主義社會形态的文明。“文明”與“社會形态”密切相連，是對社會發展狀态的一種總體描述。馬克思認為：“思想、觀念、意識的生産最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。”這充分說明，系統性與整體性是人類文明的基本特征，具有高度文明的社會形态既包括以生産力為核心的物質生活要素，也包括文化、藝術、道德等精神生活要素。從構成要素來看，中華民族現代文明表現為物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生态文明協調發展，在理論與實踐上成功運用和發展了馬克思的文明理論，形成了“五位一體”的文明發展新模式。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央統籌推進“五位一體”總體布局，着力解決發展不平衡不充分問題，不斷優化現代化建設的内容目标，形成了以“五大文明”整體協調推進的人類文明新形态，全面呈現和揭示了中華民族現代文明的基本範式：一是中華民族現代文明全面貫徹新發展理念，堅持走新型工業化道路，實現“新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化”同步推進、協調發展，以發展模式和産業結構的變革實現對西方工業文明的超越，推動經濟實現質的有效提升和量的合理增長。二是中華民族現代文明創造了人類政治新文明，這種政治新文明以新的政治制度創新、國家治理能力與治理體系現代化，為實現民族複興提供完善的制度保證。同時堅持全過程人民民主，通過各種途徑和形式切實把民主理念轉化為科學有效的制度安排，避免了多黨競争和黨派沖突造成的嚴重社會撕裂，實現對資本主義精英民主的根本性超越，締造了人類政治文明發展的新高度。三是中華民族現代文明堅持以社會主義核心價值觀引領精神文明建設，以習近平文化思想為指引，積極弘揚中華優秀傳統文化，不斷以高質量的文化産品和文化服務豐富人民的精神世界，深入推進文明創建活動，為實現民族複興積蓄更為主動的精神力量。四是中華民族現代文明堅持社會公平正義，把實現全體人民共同富裕作為一項重要任務加以推進，不斷對地區差距、城鄉差距和收入差距等問題進行積極矯正，加快健全多層次社會保障體系，促進整個社會和諧有序運行。五是中華民族現代文明堅持人與自然和諧共生，注重經濟發展與生态環境保護的協同推進，大力發展綠色經濟、循環經濟、低碳經濟，着力構建社會主義生态文明。總之，五大文明相輔相成，彰顯了當前社會發展進步狀态和理性的社會體系，共同構成了人類文明新形态的有機體。

中華民族現代文明是社會主義國家形态的文明。文明進步與國家的發展具有高度的一緻性，人類社會主要依賴國家治理而存在和運行。馬克思将國家視為文明社會的概括，國家的出現使得人類文明成果不僅表現為物質和精神層面，更表現為制度層面，并且依靠國家治理保障人類社會發展的秩序。這是人類文明發展的客觀演進規律，也是建設中華民族現代文明的基本遵循。習近平指出：“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形态發展至今的偉大文明。”中華文明在新中國成立以前是封建帝制的統一國家形态，通過“家天下”“世襲制”等形成了血緣宗法組織、世俗化王權的政治國家。新中國的成立，使中華文明的國家形态成為真正意義上的人民政權國家形态。這意味着國家的主人是人民群衆，文明的發展是有法律、制度、價值觀念加以保障的。建設中華民族現代文明内在地要求必須充分發揮國家主導作用，高效運用國家制度管理國家各項事務。正确發揮國家主導作用，能夠更好地統籌社會發展，塑造有利于實現經濟社會行穩緻遠的發展環境。特别是需要在黨的領導下進行頂層設計，制定戰略布局。2012年，習近平提出了實現中華民族偉大複興的中國夢。此後，中國共産黨以實現偉大夢想為目标，進一步明确了“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局。黨的二十大把“全面推進中華民族偉大複興”寫進黨代會的主題，擘畫了第二個百年的宏偉藍圖：把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。這一發展藍圖不僅規劃了實現民族複興的目标任務，也明确了中華民族現代文明演進的科學目标。與此同時，作為社會主義國家形态的中華民族現代文明建立在社會主義經濟基礎之上，這決定了中華民族現代文明的發展模式與現實優勢。在此過程中，我國形成了公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經濟體制等基本經濟制度，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發揮政府作用。既不斷解放和發展社會生産力，實現高質量發展，又通過合理的制度安排妥善處理了效率與公平的關系，防止兩極分化，構成了中華民族現代文明順利推進的經濟基礎與制度保障。總之，中華民族現代文明充分運用現代化發展規律，在馬克思主義指導下創造性地構建了社會主義性質與現代化建設相結合的新型文明，通過堅持黨的領導，以放眼長遠的戰略規劃和頂層設計使現代文明建設的目标更加清晰、路徑更加明确。

（二）中華優秀傳統文化與馬克思的文明理論相結合的新型文明

中華優秀傳統文化中包含了具有重要思想内涵和時代價值的元素（如“民惟邦本”），成為中華文明的鮮明底色。同樣，在馬克思的文明理論中，一個社會的文明程度取決于這個社會中人的解放與發展的程度，文明的進步意味着人的生存條件及綜合素質的全面提升，因此馬克思的文明理論具有鮮明的人民性，旨在實現人民大衆的解放以及人的自由全面發展。中華民族現代文明在充分汲取我國傳統“民本”思想基礎上，創造性地運用馬克思關于“人的自由全面發展”思想，提出堅持以人民為中心，着力推進全體人民共同富裕，努力促進人的自由全面發展。

建設中華民族現代文明的根本價值取向是堅持以人民為中心。在馬克思的文明理論中，人的解放的實現要以生産力解放為前提，“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”。這表明隻有創造出極大豐富的物質财富，才能為實現人的自由全面發展提供物質條件。這一點與中華優秀傳統文化的民本思想具有内在同一性。傳統文化中的民本思想主要體現在幾方面：一是民為邦本，強調得民心者得天下，注重體察民情民意；二是愛民恤民，主張體恤愛護人民群衆，為民謀利益；三是民富國強，将人民的幸福建立在“國家強盛、社會安甯”之上，把國家利益與百姓利益緊密聯系起來，體現了實現天下大同的社會理想。中國共産黨将馬克思強調的“實現人的自由全面發展”的基本觀點同傳統文化中的民本思想相結合，提出堅持以人民為中心，體現了黨根據新時代需求對民本思想進行的守正創新。中華民族現代文明始終堅持人民至上理念，确保我國現代化建設發展成果不會為任何特權階級和利益集團所占有，而是更多更公平惠及全體人民，協同推進全體人民共同富裕。習近平指出：“我們堅持把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發點和落腳點，着力維護和促進社會公平正義，着力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。”黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足全面建設社會主義現代化國家戰略目标，把實現共同富裕作為新征程上一個重要戰略任務加以部署和推進。黨的二十大報告也把實現全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，對共同富裕從“本質要求”上作出重要論斷，不僅科學制定了現代化建設的戰略規劃，也提出了實現共同富裕的任務要求：到2035年，共同富裕取得實質性進展；到本世紀中葉，全體人民共同富裕基本實現。由此可見，堅持以人民為中心，紮實推進共同富裕是建設中華民族現代文明的重要目标。

建設中華民族現代文明的發展目标是實現人的自由全面發展。從本質上看，文明進步的最終目标不是促進物的發展，而是實現人的自由全面發展。馬克思根據人的發展來衡量文明發展程度，将資本主義文明看作建立在勞動奴役制上的罪惡的文明，資本主義社會必将被更高級的社會所替代，伴随人類文明的進步，人的自由全面發展程度得到提升。“建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生産能力成為從屬于他們的社會财富這一基礎上的自由個性”，科學闡明了人類文明形态的價值目标，展望了超越資本主義文明必然是以人的價值為本位的文明形态。中華民族現代文明以馬克思的文明理論為指導，确立了以人民為中心的發展邏輯，不斷推進全體人民共同富裕，克服了西方資本主義文明以資本為中心、導緻兩極分化的缺陷。習近平指出：“現代化的最終目标是實現人自由而全面的發展。現代化道路最終能否走得通、行得穩，關鍵要看是否堅持以人民為中心。”人的發展是全方位的，中華民族現代文明就是在實現現代化基礎上不斷為改善人的生活狀況、提升人的自由全面發展而創造各種有利條件。黨的十八大以來，我們黨以培育時代新人為着力點，把建設教育強國作為實現現代化強國與中華民族偉大複興的重要戰略任務，加快建設高質量教育體系，全面提高教育治理體系和治理能力現代化水平，以教育強國引領文化強國、人才強國建設。不僅如此，随着健康中國、體育強國戰略的推進，緻力于促進全體人民身體素養、精神狀态全方位提高，引導人民群衆養成文明生活方式，為實現個人的自由全面發展奠定了更為堅實的基礎。

（三）中華文明與世界文明交流互鑒的新型文明

馬克思認為，世界曆史的形成有力推動了人類文明進程，曆史在向世界曆史的轉變中，人類文明進程也在客觀上不斷被推進，世界愈來愈成為一個相互聯系的有機整體。中華民族現代文明創造性地将馬克思的文明理論與中華優秀傳統文化中的天下大同思想融會貫通，特别是“兩個結合”賦予中華民族現代文明開放包容的世界胸懷，以交流互鑒作為推進本民族和世界文明發展的重要方式和動力，尊重人類文明多樣性、倡導文明交流互鑒，以文明對話彌合文明分歧，推動構建人類命運共同體，以新的文明交往理念促進不同文明共同發展，為人類文明的曆史演進指明了新的方向。

中華民族現代文明尊重人類文明多樣性，倡導平等包容的文明觀。平等包容是世界文明得以進行交流互鑒的前提，相互尊重、和衷共濟、和合共生才是人類文明發展的正确道路。馬克思曾對資本主義文明的野蠻性進行了批判，“野蠻的征服者，按照一條永恒的曆史規律，本身被他們所征服的臣民的較高文明所征服。不列颠人是第一批文明程度高于印度因而不受印度文明影響的征服者。他們破壞了本地的公社，摧毀了本地的工業，夷平了本地社會中偉大和崇高的一切，從而毀滅了印度的文明。”中華文明秉持的“物之不齊，物之情也”“道并行而不相悖”的價值理念，與馬克思追求的平等包容的文明觀具有高度的契合性，為建設中華民族現代文明奠定了堅實思想基礎。中華民族現代文明充分尊重世界各民族所創造出的多樣文明，強調世界各種文明是平等的，尊重世界文明多樣性，從而超越了“文明優越論”“文明沖突論”的思維範式。“隻要秉持包容精神，就不存在什麼‘文明沖突’，就可以實現文明和諧。”這一論述有力回應了“文明沖突論”，明确樹立不同文明和平共處的原則。曆史已然證明，企圖以“文明沖突論”加以排斥和改造其他文明，或者試圖以單一文明取代多樣文明的思維邏輯是沒有任何出路的，都必将以失敗而告終。中華民族現代文明在尊重世界文明多樣性基礎上，走出了一條摒棄文明沖突的道路，主張用平等包容的态度去對待其他文明，向世界展現了促進和平發展的文明主張與責任擔當。

中華民族現代文明努力促進不同文明和諧共存、交流互鑒。不同文明之間交流互鑒是推進文明進步的重要動力。習近平指出：“開放包容始終是文明發展的活力來源，也是文化自信的顯著标志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿态、包容的胸懷。”在馬克思看來，随着世界分工和普遍交往的不斷發展，世界必将成為相互依存相互聯系的整體。“各民族的精神産品成了公共的财産。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”黨的十八大以來，我們黨深刻洞察世界發展潮流，将馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，提出構建人類命運共同體，為人類描繪出一幅互學互鑒、天下大同的文明發展新圖景。“我們應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”中華民族現代文明積極推動不同文化進行交流互鑒，尊重不同國家人民對自身發展道路的探索，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，充分展現了習近平文化思想的價值理念與世界情懷。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深刻把握人類文明發展的内在規律，提出共建“一帶一路”倡議、人類命運共同體、全人類共同價值、全球文明倡議等原創性理論，以深刻的文明關切攜手世界人民共同構建更加美好的世界。習近平指出：“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越”。因此，提出“建設中華民族現代文明”的新的文化使命，倡導平等、互鑒、對話、包容的文明價值觀，體現了對馬克思的文明理論的創新發展，超越了資本主義的狹隘文明觀和“西方中心論”，為促進人類整體文明進步提供了深刻啟示。

三、建設中華民族現代文明的現實路徑

中華民族現代文明是“五大文明”協調發展的文明，超越了西方資本主義文明物質主義膨脹的畸形發展樣态，不斷展現出人類文明新形态。在新征程上，我們要傳承發展中華優秀傳統文化，努力建設中華民族現代文明，為人類文明發展進步貢獻中國智慧與中國方案。

（一）在推進中國式現代化進程中建設中華民族現代文明

中國式現代化與中華民族現代文明緊密相連，推進中國式現代化的進程，也是建設中華民族現代文明的進程。在這一進程中，中國式現代化紮根于中華優秀傳統文化的沃土，促使古老的中華文明在現代化進程中不斷煥發新的生機與活力，并實現由傳統向現代的轉型。因此，我們建設中華民族現代文明，就要堅持走自己的路，以中國式現代化為建設中華民族現代文明提供強大動力。

文明發展與現代化具有内在聯系，現代化建設客觀上為文明進步創造了必要的物質基礎。馬克思指出：“不同的文明國度中的不同的國家，不管它們的形式如何紛繁，卻有一個共同點：它們都建立在現代資産階級社會的基礎上”。在這裡，馬克思高度肯定了資本主義現代化對于人類文明的推動作用，特别是現代化的發展實現了人類社會從傳統農業文明向現代工業文明的轉變。因此，建設中華民族現代文明，要堅持走自己的路，以中國式現代化為其提供實踐支撐。首先，堅持走自己的路，以精神上的獨立自主建設中華民族現代文明。習近平指出：“堅定文化自信，就是堅持走自己的路。”中國式現代化是獨立自主的現代化，破解着人類文明進程中無數的悖論和陷阱，如“亨廷頓悖論”。這個悖論的實質是如何解決經濟快速發展與社會長期穩定的關系。很多國家在現代化進程中陷入經濟快速發展就難以保持社會穩定、沒有社會穩定就沒有經濟快速發展的悖論中。而中國式現代化實現了經濟快速發展和社會長期穩定的兩大奇迹，促進中華文明重新煥發新的時代光彩。因此，建設中華民族現代文明，就要堅持走自己的路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持把國家和民族發展放在自己力量的基點上，以中國式現代化全面推進中華民族偉大複興，不斷夯實中華文明複興的堅實基礎，堅定全體中國人的文化自信。其次，統籌推進“五個文明”協調發展。中國式現代化是全面協調發展的現代化，始終堅持全面性與協調性的有機統一，緻力于克服現代文明發展的片面化弊端，推動人類文明發展進步。以中國式現代化推進建設中華民族現代文明，既要解決發展的速度問題，也要解決發展的質量問題。這就需要堅持系統觀念，統籌推進現代化建設的各領域協調發展，堅持“五位一體”總體布局，推進社會主義物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生态文明協調發展，努力實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續的發展。同時突出人民的主體地位，把滿足人民群衆的美好生活需要放在突出重要的位置，促進人的全面發展，努力實現全體人民共同富裕，才能為中華民族現代文明奠定最為深厚的民心支持和民意基礎。

（二）在廣泛吸收借鑒人類文明成果中建設中華民族現代文明

人類文明具有多樣性，不同文明之間相互交流學習，才能持續推動文化繁榮與文明進步。習近平指出：“秉持開放包容，就是要更加積極主動地學習借鑒人類創造的一切優秀文明成果。”從人類文明演進的曆史進程來看，世界上不存在孤立發展的文明，每一個文明都是在吸納其他文明豐富營養中生長起來的。在此意義上，建設中華民族現代文明内在地要求尊重人類文明發展的規律，在借鑒吸收人類一切優秀文明成果基礎上不斷煥發中華文明新的生命力。

縱觀人類文明發展史，任何一種文明都具有自己的獨特價值，其文明發展中必然存在值得其他文明學習借鑒的經驗。馬克思曾指出：“一個國家應該而且可以向其他國家學習。”可見，文明進步不可能在封閉僵化中獨立發展，需要正确地對待外部成功經驗，不斷吸收各國文明成果來豐富和發展自己。習近平指出：“中華文明是在中國大地上産生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”中華文明具有突出的包容性，這決定了中華文明要秉持開放包容的胸懷,對世界文明兼收并蓄。習近平指出：“對人類社會創造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應該采取學習借鑒的态度，都應該積極吸納其中的有益成分。”因此，建設中華民族現代文明應以開放包容的胸懷實現不同文明交流對話，不斷吸收借鑒其他文明的優秀成果來豐富和發展自己。要尊重各國的曆史特點、文化傳統，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養，特别是虛心接受其他國家、民族的優秀的思想文化精華，在促進外來文化本土化進程中不斷豐富發展中華文明的現代性和世界性，為建設中華民族現代文明提供豐富滋養。同時，借鑒吸收人類文明一切優秀成果不等于全盤照搬，應該采取以我為主、為我所用的原則，學習借鑒其他文明的有益成分，在學習中轉化與超越，才能不斷增強中華文明的生機與活力。

（三）在推動社會主義文化繁榮興盛中建設中華民族現代文明

習近平指出：“希望大家擔當使命、奮發有為，共同努力創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明！”建設中華民族現代文明，深層次上表現為推進文化自信自強，實現全體人民精神生活的豐富與充盈，形成良好的社會文明風尚和堅定的文化自信狀态，不斷提升國家文化軟實力和中華文明影響力。因此，要推動社會主義文化繁榮興盛，肩負起建設文化強國的重要任務，為建設中華民族現代文明提供價值支撐與精神動力。

在馬克思關于未來人類社會的設想中，社會生産的主要目的在于滿足人民群衆的基本需要，從而為社會成員提供富足和充裕的物質基礎和精神享受。“在人人都必須勞動的條件下，人人也都将同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發展和表現一切體力和智力所需的資料”。馬克思高度重視人的精神生活的重要性，把滿足人的精神需要作為未來共産主義社會的重要特征，這也是建設中華民族現代文明的理論依據。習近平圍繞在新的曆史起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明這一新的文化使命時提出“七個着力”的要求，其中一個重要方面就是“着力推動文化事業和文化産業繁榮發展”。在新的曆史起點上，建設中華民族現代文明要推動社會主義先進文化的繁榮興盛，不斷擴大優質文化産品供給。要繁榮發展文化事業和文化産業，健全現代文化産業體系和市場體系，推動文化領域供給側結構性改革，加強文化基礎設施建設和公共文化數字化建設，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化供給體系。要堅持以人民為中心的創作導向，推出更多增強人民精神力量的精品力作，以高質量文化供給更好地滿足人民群衆精神文化需求。同時，要以社會主義核心價值觀為引領，建設中華民族共有的精神家園。習近平指出：“要把文化自信融入全民族的精神氣質與文化品格中，養成昂揚向上的風貌和理性平和的心态。”樹立崇德向善、理性平和的社會風氣，提升社會文明程度是建設中華民族現代文明的題中之義。要深入推進社會主義核心價值觀建設，提高全社會文明程度，更好構築中國精神、中國價值、中國力量，為建設中華民族現代文明提供源源不斷的精神動力和道德滋養。

（四）在推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展中建設中華民族現代文明

中華優秀傳統文化蘊含着深厚的文化底蘊和獨特優勢，為建設中華民族現代文明提供重要的文化資源和精神力量。習近平指出：“隻有全面深入了解中華文明的曆史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”中華優秀傳統文化是中華民族現代文明的根和源，建設中華民族現代文明，并不是對傳統文化的簡單傳承與延續，而是要堅持守正創新，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，并在這一過程中融入現代化價值觀念，創造出富有中國特色、引領人類文明方向的中華民族現代文明。

現代文明的發展需要在辯證揚棄的基礎上，對傳統文化進行反思和借鑒。馬克思指出：“人們自己創造自己的曆史，但是他們并不是随心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”即人類社會發展總是在辯證的繼承與創新基礎上前進。同樣，人類文明的進步也離不開對于傳統文化的守正創新，因此需要着力推進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。習近平指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性的認識，是我們取得成功的最大法寶。”建設中華民族現代文明就要不斷弘揚中華優秀傳統文化，将它與馬克思主義立場觀點方法結合起來。在新征程上，要自覺以習近平文化思想為指導，科學對待民族傳統文化，堅持有鑒别的對待、有揚棄的繼承，古為今用、推陳出新，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。同時結合時代發展需要，推進中華優秀傳統文化與社會主義先進文化相融通，用社會主義先進文化滋養民族氣質、引領社會風尚，為建設中華民族現代文明提供豐富的文化資源。此外，要加強文化遺産保護和傳承，鑄牢中華民族現代文明的文化根基。建設中華民族現代文明，要守護好自身的曆史文脈。以傳承弘揚中華文明、加強曆史文化遺存保護利用為切入點，切實加大曆史文物以及遺産保護力度，深入挖掘其現代價值，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。特别是要運用新媒體數字技術推動中華優秀傳統文化的保護、傳播與展示，豐富優秀傳統文化的時代化表達、藝術化呈現，在守正創新中延續中華文脈。

（五）在構建人類命運共同體中推動中華文明走向世界

習近平指出：“在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。”中華民族現代文明作為一種新的人類文明形态，超越了文明隔閡、文明沖突和文明優越，契合世界各國人民的共同利益訴求。就此而言，建設中華民族現代文明應積極構建人類命運共同體，推動中華文明走向世界，努力向世界展現當代中國形象和中華文明魅力。

中華文明在世界文明史上占有重要的地位，對人類社會的發展進步産生了深刻的影響。在馬克思看來，中華文明對世界文明的發展具有巨大的推動作用，“撇開火藥、指南針和印刷術的發明不談——這些都是資産階級發展的必要前提”。馬克思指出：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們為人類社會而做的事情”。這裡突出強調了世界文明發展的基本規律，就是要不斷推動文明傳播，深化不同文明之間的交流互鑒。中華民族現代文明作為一種倡導全人類共同進步的文明，不僅是對現有資本主義文明形态的超越，更使人類文明新形态的内涵得到進一步拓展，其要為人類謀進步，代表着世界各國人民的共同利益和共同要求。黨的二十大報告指出：“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。”建設中華民族現代文明要推動中華文明走向世界，與世界人民共享人類文明新成果，使人類文明新形态成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。面對不同國家、地區之間的文明形态的多樣性和差異性，既要樹立多彩、平等、包容的文明觀，堅持弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，構建人類命運共同體，堅持走和平發展、命運與共的文明發展道路，以自身的發展帶動世界各國的共同發展，為人類文明進步作出更大貢獻；也要講好中華文明故事，加強與世界其他優秀文明的溝通和交流，傳播和闡釋好中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神标識和文化精髓，展現中華文明的悠久曆史和深厚底蘊，為推動人類文明繁榮進步提供思想啟迪。

〔本文注釋内容略〕

來源：《中國社會科學》2024年第7期