列甯《怎麼辦？》中的意識形态領導權思想及其當代啟示

列甯《怎麼辦？》中的意識形态領導權思想及其當代啟示

藍波濤

　　列甯認為：“對社會主義意識形态的任何輕視和任何脫離，都意味着資産階級意識形态的加強。”社會主義意識形态作為科學社會主義的基本特征，必須由無産階級政黨掌握其領導權。習近平總書記指出：“必須把意識形态工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的曆史性錯誤。”意識形态關乎舉什麼旗、走什麼路，掌握意識形态領導權絕對不是一個口号、一句空話，而是決定着黨前途命運的戰略性問題。列甯的《怎麼辦？》富含意識形态領導權思想，是俄國社會民主黨意識形态的理論指南。它對于中國共産黨在新時代掌握意識形态領導權，仍然具有重要的理論啟示和現實意義。

一、列甯《怎麼辦？》中意識形态領導權思想的豐富内涵

　　列甯在《怎麼辦？》中闡述了無産階級政黨意識形态領導權建設思想，通過批判“教條主義和批評自由”以及“經濟派”的其他錯誤觀點，主張用科學理論指導工人革命運動，強調自覺性工人運動的重要意義，要求建立革命家組織和創辦全俄政治機關報，向工人階級灌輸社會民主主義意識，開展全民宣傳工作，與資産階級意識形态搶占思想陣地。

　　第一，批判“批評自由”，主張用馬克思主義理論指導革命運動。科學理論關乎黨的生命，任何政黨一刻都不能缺少科學理論的指導。在俄國社會民主主義運動蓬勃發展的黃金時期，社會民主黨極大地促進了社會主義的傳播，推動了社會革命運動的開展，對工人群衆産生了不可估量的影響。但是，随着馬克思恩格斯的相繼離世，伯恩施坦“修正主義”的提出，俄國社會民主黨内部也出現了打着“批評自由”的旗号，攻擊馬克思主義革命理論，把馬克思主義庸俗化的現象。列甯及時發現這一問題并對此進行批判。他指出：所謂的“‘批評自由’就是機會主義派在社會民主黨内的自由，就是把社會民主黨變為主張改良的民主政黨的自由，就是把資産階級思想和資産階級因素灌輸到社會主義運動中來的自由”。這種“批評自由”是機會主義和修正主義的新變種，是折中主義和改良性質的，不是馬克思主義指導下的“解放思想”的真正自由。如果俄國社會民主黨不以先進的馬克思主義為指南，解除了理論武裝，盲目崇拜“批評自由”，就會走進類似英國工聯運動發展緩慢的境地。針對這一情況，列甯敏銳地認識到，如果任由“機會主義”滋生泛濫，會導緻黨出現政治意識渙散、思想理論混亂、組織力量弱化的不良狀況。因此，列甯強烈批判“批評自由”，反對走“機會主義”下意識形态調和的道路，強調“先進理論”對社會運動的指導意義。俄國社會民主黨要想掌握意識形态領導權，需要将馬克思主義理論與俄國革命運動的具體實際相結合，用批判的眼光看問題，避免教條主義的錯誤，要在運用别國經驗發展自身時獨立審視，不能直接簡單抄襲。所以，列甯号召俄國社會民主黨人認真學習運用先進的馬克思主義理論，與“批評派”反馬克思主義錯誤思潮作鬥争，要求俄國社會民主黨在掌握意識形态領導權的基礎上，開展俄國革命運動。 

　　第二，反對“經濟主義”的錯誤觀點，強調自覺性工人運動的重要意義。“經濟派”通過《工人事業》雜志和《工人思想報》為“經濟主義”作辯護，宣傳無産階級的政治鬥争應當服從經濟鬥争的“機會主義”思想，對工人運動産生了不良影響。在具體的表現中，“經濟派”主張工人階級隻進行策略上的經濟鬥争，認為政治鬥争不是無産階級所擔負的使命，僅對政治鬥争作改良主義的解釋，揚言任何社會主義和政治鬥争都沒有工資的增加來得實在，沒有物質生活的改善來得可貴。同時，“經濟派”推崇自發性工人運動，輕視“自覺因素”，将自發性的作用進行放大，主張純粹工人運動，意圖弱化俄國社會民主黨對工人運動的領導作用，使工人階級在反對俄國沙皇專制制度和資産階級的鬥争中解除武裝。對此，列甯批判“經濟派”盲目崇拜自發性工人運動的錯誤觀點，并對其所宣稱的“經濟主義”進行了批駁，明确指出自發性工人運動，恰恰導緻并證明了運動仍受資産階級意識形态的支配，即純粹的工人運動不能創造出獨立的意識形态，而是在思想方面、實踐領域繼續受資産階級意識形态的影響和支配。為進一步說明“經濟派”的錯誤觀點，列甯指出，俄國19世紀六七十年代的罷工運動作為“原始的騷亂本身”，它就說明自覺性工人運動已然處于萌芽階段，而在90年代的工人罷工運動則更鮮明地表現出自覺色彩，有計劃的罷工本身就是階級鬥争的重要表現。但是應該警醒的是，雖然這些罷工比起以往的“騷亂”有了進步，但仍然是自發性的純粹工人運動，本質上看仍屬于工聯主義的鬥争。在此基礎上，列甯分析了自發性和自覺性的相互關系，強調工人運動要從自發走向自覺，不能局限于經濟鬥争，應當去争取政治自由，而且去領導一般的政治民主運動，成為革命力量的先鋒隊。正如列甯主張革命派不是改良主義的鬥争，而是“使争取改良的鬥争服從于争取自由和争取社會主義的革命鬥争，就像使局部服從整體一樣”。改良隻不過是自發因素推動的，想要追求政治自由，就要讓工人階級與資産階級意識形态的鬥争從自發走向自覺，進而徹底擺脫資産階級意識形态的支配。

　　第三，建立職業革命家組織，向工人階級灌輸社會民主主義意識。“經濟派”作為俄國社會民主黨黨内錯誤的“新派别”，盲目迷戀組織工作中的手工業方式，要求按照工人的職業進行聯合，鼓吹運動比100個組織更有價值的錯誤思想，反對建立集中的革命家組織。列甯對這種“機會主義”思想進行了大力批駁，并說他們的思想毋庸置疑已經滑到工聯主義上去了。因此，列甯主張建立一個俄國社會民主黨領導下的集中統一的革命家組織，因為“無産階級的自發鬥争如果沒有堅強的革命家組織的領導，就不能成為無産階級的真正的‘階級鬥争’”，而想要建立一個有馬克思主義理論素養的、有真才實幹的革命家組織，就要培養工人領袖和先進工人運動分子，使其成為具有革命知識水平的工人革命家。列甯認為：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識隻能從外面灌輸進去”。因為工人自發地傾向社會主義不等于說工人自發地産生社會民主主義意識。然而建立一個政黨的重要前提就是明确以何種意識形态為指導思想，同時要由這一政黨掌握意識形态領導權。俄國社會民主主義革命的成功，必須建立和依靠馬克思主義為指導的職業革命家組織，把社會民主主義意識灌輸給工人階級，實現工人階級意識的覺醒，能夠讓工人階級自覺地運用社會民主主義意識批判地分析社會問題，發現沙皇政權和資本家對他們的壓迫，從而完成工人的思想政治工作。假使工人運動不受社會民主主義意識的支配，它便無力抵抗資産階級通過學校、教會、報紙、文學、藝術等多方面發動的進攻，資産階級無時無刻不在企圖阻礙工人意識的覺醒，妄圖始終從精神上奴役工人。然而想要改變這一狀況，在一個工人階級力量弱小的國家，在一個無産階級意識薄弱的國家實現社會主義，就絕對不能純粹依賴工人自發的覺悟。即使工人能夠自發地産生社會民主主義意識，但這一方面需要更長時間，另一方面自發産生的理論也不足以指導工人的實踐運動。然而，俄國革命運動的高潮即将到來，工人運動必須如火如荼地開展，這就需要俄國社會民主黨牢牢地掌握意識形态領導權，建立職業革命家組織人為地把社會民主主義意識灌輸給工人階級，号召工人階級打碎沙皇的國家機器，實現社會民主主義意識的覺醒。 

　　第四，創辦全俄政治機關報，做好全民的宣傳鼓動号召工作。全俄政治機關報是俄國社會民主黨的喉舌，是意識形态鬥争的前沿陣地。列甯認為，掌握意識形态領導權需要從理論宣傳和政治鼓動着手，因此，出版周期短、普及性強且能夠正常發行的報紙是開展這一工作的不二選擇，但是單個的地方性報紙不具有原則上的堅定性，甚至不能夠更好地對工人進行原則堅定的社會主義教育和政治教育。然而全俄政治機關報作為集體的組織者，它能夠将各式工作、各地情況反映出來，能夠為各種發展水平的工人提供精神食糧和道路指引。對于俄國社會民主黨來說，通過利用全俄政治機關報培植起強有力的政治組織是開展意識形态工作的一條可行路線，因為報紙能夠在整個全俄革命事業中凸顯出“哪些缺點最突出，什麼地方沒有進行鼓動，什麼地方聯系差”等問題。因此，創立全俄政治機關報能夠使人民在更具體的事情周圍緊密地團結在一起，從而便利開展宣傳、鼓動、号召工作。列甯認為：“宣傳員的活動主要是動筆，鼓動員的活動則主要是動口”，而“‘号召’作為單獨的行為……是一種純粹執行性質的職能”。在這裡，列甯把“宣傳”看作曉之以理，把“鼓動”看作動之以情，把“号召”看作命令執行。全俄革命事業是統一的革命行動，實施政治任務、深入廣大群衆、調動革命力量、組織遊行示威都需要全俄政治機關報協調應對、靈活處理、妥善解決。同時，俄國社會民主黨進行馬克思主義理論宣傳也迫切需要創辦黨領導下的全俄政治機關報，單個的地方報紙顯然是無法發揮全民的統一宣傳、鼓動和号召作用。然而，列甯并非完全否定單個的地方報紙的作用，而是強調全俄政治機關報能夠很好地幫助所有俄國同志開展遊行示威，動員人民起義。因為俄國如果沒有一個集中統一的全俄政治機關報，想要與強大資産階級作意識形态領域的鬥争是絕對無法想象的，而采用創辦全俄政治機關報的“計劃”，能夠自然形成“代辦員網”，使全俄各地的革命組織和革命家的一切力量在實際上建立緊密聯系，統一思想和行動。

二、列甯《怎麼辦？》中意識形态領導權思想的指導意義

　　列甯的《怎麼辦？》具有極其豐富的意識形态領導權思想，體現在強調理論鬥争的重要性有利于指導工人革命運動，向工人階級灌輸社會民主主義意識有利于工人意識覺醒，批判“經濟派”錯誤觀點有利于統一黨内思想。

　　第一，指導革命運動，闡明馬克思主義理論對無産階級政黨意識形态建設和理論鬥争的重大意義。思想是理論的先導，理論是鬥争的指南。在意識形态鬥争領域，俄國社會民主黨沒有退路，放棄馬克思主義就如同放棄黨的領導地位。對此，列甯大力批判“經濟派”的機會主義思想，強調馬克思主義革命理論的意義，指明了意識形态領導權歸屬的重要性。他通過闡發恩格斯關于社會民主運動三種鬥争密不可分的思想，強調理論鬥争對工人運動的重大意義，認為“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”。對于俄國無産階級來說，理論鬥争是與政治鬥争、經濟鬥争相并列的偉大鬥争形式。理論鬥争就是宣揚正确的理論、批判錯誤的理論。修正主義、機會主義、經濟主義指導的運動不可能是、也絕不會是革命的運動。隻有科學的馬克思主義理論才能指引有組織、有計劃、有力量的工人革命運動。加強科學理論武裝是掌握意識形态領導權的關鍵所在，而理論武裝與理論鬥争相輔相成。列甯通過引用恩格斯對德國工人運動的評價，說明了理論鬥争的必要性和重要性，指出德國工人運動的強大有力和不可戰勝，正是由于德國工人發動了理論層面的“集中的攻擊”。馬克思也曾說：“理論一經掌握群衆，也會變成物質力量。”因此，列甯主張俄國工人革命運動要借鑒德國工人鬥争的經驗，也要開展理論、政治和實踐三方面互相配合的鬥争。在理論鬥争層面，列甯指出“經濟派”所鼓吹的“批評自由”，在本質上就是自由地抛棄馬克思主義理論，是徹底的折中主義和無原則性，是把資産階級意識形态灌輸到社會主義運動中，妄圖以所謂的“批評自由”取代馬克思主義理論的指導。然而，俄國社會民主黨的力量就在于接受了先進理論的指導，不僅能用理論武裝全黨，而且能動員廣大工人群衆發起革命運動。正如列甯所說：“隻有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用。”工人就是先進戰士，黨作為工人運動的指引者，是工人階級在理論上、政治上和組織上的指路明燈。此外，列甯根據俄國無産階級政黨意識形态建設和革命運動發展的現實情況，希望工人運動的領袖們不斷學習馬克思主義、重視理論鬥争，強化社會民主主義意識在頭腦中的建設，不要把社會主義當作一種天國的美好幻想，而要把社會主義作為社會民主黨實踐可成的現實目标。 

　　第二，解放革命意識，号召工人階級與資産階級意識形态進行不可調和的鬥争。無産階級同資産階級不論是在經濟方式上，還是在意識形态問題上都是根本對立的。在階級社會中，無論如何強調黨對意識形态的領導權都不為過，不重視無産階級政黨對社會主義意識形态的領導，就會被資産階級意識形态搶占思想陣地。在社會民主主義意識相對匮乏的俄國，要想解放工人階級的革命意識，就要了解資産階級的意識形态，與資産階級思想流派作艱苦鬥争。社會主義學說絕對不會自發地從工人階級中産生，它必然是建構在無産階級經濟基礎之上的思想體系。當時俄國社會民主黨所處時期仍是資本主義社會發展階段，資産階級思想體系必然占據統治地位，而處于資本主義意識形态奴役之下的工人階級絕對不可能從事精神生産，也不可能創造出獨立的無産階級思想體系。假使不對工人階級灌輸社會民主主義意識，他們就能自然而然地産生社會民主主義意識，那麼，俄國社會民主黨就沒有必要進行意識形态領域的鬥争了。因此，俄國社會民主黨面臨的一個重大現實問題就是要讓工人階級的革命意識突破資産階級意識形态的枷鎖束縛。對此，列甯提出，要“從外面”把社會民主主義意識灌輸給無産階級和人民群衆，一方面要提高政治鬥争意識，讓其反對剝削和壓迫；另一方面要提高階級鬥争意識，讓其實現向“自為階級”的轉變。為了讓社會主義意識形态搶占工人階級的思想陣地，徹底地使其擺脫資産階級意識形态的禁锢。列甯還主張充分發揮和運用宣傳員、鼓動員、組織員和交通員的作用，推動工人走上學習革命專業技能的道路。他認為，在解放工人革命意識的過程中，社會民主黨需要謹記工人階級的階級地位是在與資産階級的對立關系中得到确認的，沒有資産階級，也就沒有無産階級，無産階級從資産階級的胎胞誕生的那一刻起，就已然走上了與資産階級對立的道路。因此，俄國社會民主黨人應當向工人階級宣傳社會民主主義，隻有這樣才能有效地解放無産階級的革命意識，不給予資産階級意識形态任何反撲的機會。意識形态領域的鬥争複雜且激烈，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。對于俄國社會民主黨而言，為了使工人階級從資産階級意識形态思想體系的禁锢中解放出來，就要讓社會民主主義意識形态牢牢占據工人階級的大腦。我們需要警惕，資産階級意識形态的加強恰恰意味着社會主義意識形态的削弱，無産階級一旦背離或放棄馬克思主義，就會迷失方向、喪失動力、丢掉靈魂，在與資産階級意識形态的鬥争中處于下風。

　　第三，統一全黨思想，讓作為先進戰士的工人階級和堅強的革命家組織去争取政治自由。為了揭露“經濟派”主張的“經濟主義”和“機會主義”的錯誤思想，批判他們維護所謂“廣泛民主”的原則，并闡述它的嚴重危害，列甯回顧了“經濟派”在俄國革命中産生和發展的曆史，嚴厲批判了黨内機會主義極右派的“經濟派”和“工人事業派”在《工人思想報》上發表的崇拜自發性的錯誤言論，以及《工人事業》雜志編輯部對理論問題置之不談的現象。“經濟派”的哲學思想是機械唯物主義、經濟決定論，即一切都是經濟決定的，政治的因素是被動的。雖然這不符合辯證唯物主義，但卻吸引了一大批工人認同，甚至俄國社會民主黨内部也出現機會主義分子，極大地危害了社會民主黨思想上、組織上、行動上的統一。為了解決這一問題，列甯批判“經濟派”和“工人事業派”所提出的“政治始終是順從于經濟的”機會主義錯誤思想，并說明他們始終不能了解崇拜自發性工人運動，本質上就是資産階級意識形态影響加強的現實結果。對此，列甯認為，對于革命而言，政治鬥争與經濟鬥争同樣重要，政治鬥争是揭露沙皇專制制度本質、争取政治自由、實現社會主義革命的重要準備；“經濟派”所謂的政治鬥争隻不過是粉飾下的工聯主義政治，即“經濟派”并不要求徹底消滅雇傭勞動制度，而隻是期望沙皇政權和資本家大發慈悲，對剝削制度進行修補，對工人階級給以施舍。列甯對“經濟派”的這種思想大加批駁，他指出，我們的目的就是為了去教育工人群衆，培養階級意識，使其認識到所擔負的曆史使命和時代重任，從而發起工人革命運動，争取政治自由，消滅私有制和雇傭勞動制度，奪取國家政權，建立起工人階級領導的社會主義國家。而要想實現這一目标，俄國社會民主黨最迫切的任務，就是培養出黨的工人革命家。在這裡，工人革命家絕對不是“經濟派”所認為的是“工人群衆”“中等工人”，而是具有穩定性和繼承性的職業革命家組織的重要構成部分，是能夠領導俄國人民開展反對沙皇專制制度和資本主義鬥争的中堅力量。在俄國社會民主黨進行鬥争的任何時候，隻有統一全黨思想，凝聚全黨力量，讓作為先進戰士的工人階級和堅強的革命家組織去争取政治自由和思想陣地，才能夠把意識形态領導權牢牢掌握在自己手裡，永葆黨的生機和活力。 

   三、列甯《怎麼辦？》中意識形态領導權思想的當代啟示 

　　意識形态關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全。黨一刻也不能放松和削弱對意識形态的領導。列甯《怎麼辦？》中的意識形态領導權思想内涵豐富、理論深厚，啟示我們絕對不能使意識形态工作領導權旁落，要用最新理論武裝頭腦，堅持利用灌輸原則，充分發揮社會主義意識形态教化人心、凝聚民心的重要作用。

　　第一，掌握意識形态領導權要堅持用最新理論武裝頭腦，切實增進全黨全社會的理論認同。恩格斯認為：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”一個政黨想要永葆先進性和純潔性，要想牢牢掌握意識形态領導權，就一刻也不能脫離先進科學理論的武裝。 

　　一方面，用最新理論武裝頭腦是掌握意識形态領導權的前提。理論是凝聚全黨共識的鑰匙，主義是彙聚全黨力量的燈塔。意識形态工作是在人的頭腦裡搞建設，是鑄魂育人的重要方式，要反映時代現實、緊跟時代步伐、聆聽時代聲音。意識形态工作必須高度重視理論鬥争和理論武裝，這既是衡量成效的重要砝碼，又是推進工作的有力路徑。理論武裝與意識形态建設具有内在統一性，理論創新每前進一步，意識形态武裝就要緊緊地跟進一步。毛澤東曾說：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”曆史和現實告訴我們，馬克思主義及其中國化最新理論成果就是“一面旗子”，就是一本科學的理論指南，就是我們的“指望”，就是我們“趨近”的方向。科學的理論總是閃耀真理性的光芒，凝聚最虔誠的信仰，彙聚最深厚的力量。新時代，中國共産黨掌握意識形态領導權，就是要把理論武裝作為推進意識形态領導權建設的重要任務，依據社會現實，立足時代特點，做好“理論奠基”和“思想鑄魂”工作。

　　另一方面，增進理論認同是掌握意識形态領導權的重要基礎。新時代加強黨的意識形态領導權，是曆史使然、時代所需、人民所盼。理論認同是思想認同和政治認同的前提。中國共産黨隻有牢牢掌握意識形态領導權，才能更好地發揮科學理論舉旗定向的作用，做好固本培元、凝心聚力的工作，增進全黨全社會對黨的科學理論的認同。新時代加強黨的意識形态領導權，要最大限度地增進理論認同、形成思想指引、凝聚全黨共識，充分發揮出思想理論“軟力量”的引領作用。中國共産黨之所以能夠久經磨難而愈顯堅強，一個重要原因就在于黨始終能夠掌握意識形态的領導權，使全黨始終保持統一思想。政治上的堅定源于思想上的正确，思想上的正确源于理論上的科學。意識形态工作是鑄魂工程，隻有正确的思想，才能夠切實發揮凝聚人心、彙聚民力的重要作用，從而為永葆黨的先進性和純潔性、增強黨的戰鬥力和創造力提供堅實思想助力和理論保障。 

　　第二，掌握意識形态領導權要堅持馬克思主義在意識形态領域的指導地位，堅持黨管意識形态的根本原則。意識形态領導權問題切切實實事關黨的前途命運、民族未來，要想永葆社會主義的本質特色，就要讓馬克思主義旗幟在思想陣地和理論戰線高高飄揚。

　　首先，堅持馬克思主義在意識形态領域的指導地位。正如列甯所言：“馬克思主義已經絕對地戰勝了工人運動中的其他一切意識形态。”馬克思主義指導地位從來都不是自封的口号，而是現實理論鬥争勝利的标識，是黨和人民的主動選擇。背離馬克思主義，黨就會失去靈魂、迷失方向、喪失前途。列甯認為，隻有根據現實條件，采取不同的理論鬥争策略，批判各種“經濟派”反馬克思主義的錯誤觀點，才能搶占意識形态高地，才能讓馬克思主義的真理力量充分發揮。無論任何時候，把資産階級思想轉移到社會主義運動中來，都是不可接受的，都表明喪失了馬克思主義原則，放棄了意識形态領導權鬥争。黨沒有意識形态領導權，就相當于放棄了生存的權利，就注定要在政治上破産。因此，無論時代社會如何發展，科學技術如何進步，國際局勢如何變幻，都必須把堅持馬克思主義放在首位、放在心頭，始終高舉馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思主義的真理力量充分迸發。 

　　其次，堅持黨管意識形态的根本原則。黨管意識形态是中國共産黨在激烈理論鬥争中、在長期實踐基礎上、在總結曆史經驗基礎上得出的根本原則，是無産階級政黨戰無不勝攻無不克的政治優勢。任何時候黨都不能放松意識形态工作，都必須不斷提高黨的意識形态工作的理論水平和實踐能力。任何一個政黨丢棄了指導思想，放棄了意識形态領導權，就會喪失堅定的信仰，迷失奮鬥的方向。當前，思想文化交流交融交鋒頻繁，意識形态領域滲透和反滲透鬥争激烈，社會主義意識形态隻有同資産階級意識形态進行不懈鬥争，才能獲得并保持在意識形态領域的指導地位。新形勢下想要牢牢把握意識形态領導權，争取人民群衆對社會主義意識形态的認同，就要在堅持黨管意識形态根本原則基礎上，做到線上線下兩手抓、兩手硬，充分利用媒體融合所帶來的傳媒賦權，與資産階級意識形态的“雜音”作不可調和的鬥争，在“認同競争”中争奪人心。

　　第三，掌握意識形态領導權要持之以恒地堅持灌輸原則，實現為黨育人和為國育才相統一。習近平總書記指出：“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法。”當前，面對不斷發展變化的國際國内新形勢，黨要想牢牢掌握意識形态的領導權，就要堅持利用好“灌輸論”，通過不斷地向人民群衆灌輸社會主義意識，實現為黨育人、為國育才的重要目标。 

　　堅持灌輸的基本原則，它是進行理論教育的基本方法。馬克思主義“灌輸論”是無産階級有目的、有意識地進行社會主義意識形态教育的理論。“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。”新時代中國共産黨就是要對人民群衆進行理論内容科學、教育目的明确、叙事形式靈活的社會主義意識形态理論灌輸教育，從而使黨的思想理論沁潤人心，提高人民群衆的政治意識和階級覺悟，讓社會主義意識形态發揮出強大凝聚力和感召力，使人民群衆堅定政治信仰，堅守理想信念，堅持精神追求。黨的理論灌輸是“正面宣傳”為主，不是傳統的“填鴨式”教育，而是科學有效的、遵循規律的宣傳叙事方式。站在新的曆史起點，黨的意識形态工作面臨新的現實任務，肩負新的時代使命，想要在全社會樹立社會主義核心價值觀，就要敢于直面各種錯誤思潮，用好“灌輸論”這一理論教育的基本方法，從而在潛移默化中凝聚思想共識、彙聚群衆力量。

　　列甯認為，“所謂教育‘不問政治’，教育‘不講政治’，都是資産階級的僞善說法”。意識形态工作涉及“為誰培養人”這個根本問題，體現在思想政治教育為黨育人和為國育才的服務對象和價值目标上。黨的思想政治教育的目的就是為了向民衆灌輸社會主義意識形态，培養可堪大任、能擔重任的時代新人。思想是行動的先導。黨掌握意識形态領導權必須把政治方向放在第一位，高度重視對社會成員施加有目的、有計劃、有組織的社會主義意識形态的影響和教育，實現對精神生産的導向和調節，讓主流意識形态貫穿社會成員成長成才的全過程。中國共産黨高度重視開展意識形态領導權建設，就是為了發揮社會主義意識形态為黨育人和為國育才的重要功能，并強調在為黨育人功能基礎上推進為國育才功能，實現為黨育人功能和為國育才功能的統一。育人是本，育人功能不明，就無法開展育才工作。黨的思想政治教育就是要辨明意識形态的階級性，講清意識形态的針對性，向人民群衆灌輸符合無産階級立場的社會主義意識形态。 

 　《怎麼辦？》是列甯批判俄國“經濟派”錯誤觀點，主張進行理論鬥争和闡明無産階級政黨意識形态領導權建設學說的經典著作。列甯在《怎麼辦？》中闡明了馬克思主義是科學的意識形态，是與資産階級意識形态根本對立的，無産階級政黨必須在領導工人運動、開展革命鬥争的過程中掌握意識形态領導權。新時代黨的意識形态工作面臨新挑戰，在意識形态領域要堅持用黨的最新理論凝心聚力，貫徹落實黨管意識形态的根本原則和運用好“灌輸論”的基本方法，從而讓無産階級認清意識形态領域鬥争的殘酷性，把人民群衆從空洞、虛假的資本主義意識形态的幻象中解放出來，強化社會主義意識形态的凝聚力和号召力。

　　（作者簡介：藍波濤，廣西大學6774澳门永利副教授、博士，廣西八桂青年學者崗位“馬克思主義理論”研究員）

　　來源：《馬克思主義研究》2022年第9期