國際共産主義運動曆史進程視域下馬克思主義政黨建設的三個重大問題

國際共産主義運動曆史進程視域下馬克思主義政黨建設的三個重大問題

林建華

1847年共産主義者同盟的誕生、1848年《共産黨宣言》的發表，标志着國際共産主義運動的興起和馬克思主義的創立。1884年10月29日，恩格斯在《緻奧·倍倍爾》的信中把第一國際（即國際工人協會）時期爆發的巴黎公社革命稱為“國際共産主義的搖籃”。1920年，列甯在第三國際（即共産國際）第二次代表大會上第一次明确使用了“國際共産主義運動”一詞。2018年，習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，稱譽馬克思“是全世界無産階級和勞動人民的革命導師，是馬克思主義的主要創始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共産主義的開創者，是近代以來最偉大的思想家”。國際共産主義運動是在馬克思主義的指導下，在馬克思主義政黨（或共産主義政黨）的領導下，全世界無産階級及廣大勞動人民反對并推翻資本主義和一切剝削制度，進行無産階級革命、民族民主革命、社會主義革命、社會主義建設、社會主義改革，争取無産階級和全人類的解放，為實現共産主義而奮鬥的偉大實踐。就其主要内容而言，建立政黨、奪取政權、建設社會主義是國際共産主義運動精彩演繹的三部曲。馬克思主義經典作家認為：“在無産階級和資産階級的鬥争所經曆的各個發展階段上，共産黨人始終代表整個運動的利益”，并為建設共産主義社會而奮鬥。在國際共産主義運動的偉大實踐中，“革命”是其基本理念和基本内容之一。革命的主題是解決資本與雇傭勞動之間的矛盾，革命的主體是無産階級和廣大勞動人民，革命的作用是牽引曆史前進的火車頭，革命的宗旨是無産階級和全人類的解放，革命的最主要問題和革命的目的則是國家政權問題。關于政權，列甯指出：“無論從革命這一概念的嚴格科學意義來講，或是從實際政治意義來講，國家政權從一個階級手裡轉到另一個階級手裡，都是革命的首要的基本的标志。”“政權問題既不能回避，也不能撇開不管，因為這是一個根本問題，它決定着革命發展中和革命對内對外政策中的一切問題”，而“政權在哪一個階級手裡，這一點決定一切”。無産階級取得政權之後，其根本任務就是進行社會主義建設，尤其是要“盡可能快地增加生産力的總量”。國際共産主義運動既取得過輝煌成就，有過“一天等于二十年”的凱歌行進，也遭受過嚴重挫折，有過“二十年比一天長”的徘徊迂回。究其原因，關鍵在黨。建設什麼樣的黨、怎樣建設黨，建設什麼樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨，始終都是重大時代課題和戰略課題。國際共産主義運動史一再表明，衡量黨的建設的質量和水平，最根本的就在于看其是否擁有科學的理論、傑出的領袖和鐵的紀律。

一、科學理論是黨的思想武器和行動指南

列甯指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，“隻有革命馬克思主義的理論，才能成為工人階級運動的旗幟”。

思想是行動的先導，理論是實踐的指南。沒有馬克思主義理論，就不會有國際共産主義運動。對于馬克思主義政黨來說，科學理論是思想武器和行動指南。列甯指出：“我們完全以馬克思的理論為依據”，“隻有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用”。中國共産黨成立之前，毛澤東就曾指出：“不可徒然做人的聚集，感情的結合，要變為主義的結合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”新中國成立之初，毛澤東鮮明地指出：“領導我們事業的核心力量是中國共産黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列甯主義。”這是毛澤東對馬克思主義的重要作用和意義的認知、對馬克思主義與中國共産黨之間關系的認知，且一以貫之。

政治上的堅定，源于理論上的清醒。恩格斯指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”一個政黨也是如此，馬克思主義政黨或共産主義政黨更是如此。恩格斯還指出：“我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的世界觀作為理論的基礎。”習近平也強調：“馬克思主義政黨的先進性，首先體現為思想理論上的先進性。”指導思想是一個政黨的精神旗幟。共産主義者同盟是世界上第一個共産主義政黨，《共産黨宣言》是馬克思、恩格斯為這個黨撰寫的“完備的理論和實踐的黨綱”，是馬克思主義政黨建設的第一個綱領性文件，第一次向全世界闡明了共産黨人的觀點、目的和意圖，集中體現了馬克思主義政黨建設思想的精髓，“在全世界面前樹立起可供人們用來衡量黨的運動水平的裡程碑”。《共産黨宣言》同時也是馬克思主義誕生的标志。

一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。馬克思指出：“每個原理都有其出現的世紀。”任何真正的科學理論都是時代的産物，都是要解決時代課題的。馬克思、恩格斯指出，我們的理論“是一種曆史的産物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的内容”。每一個時代的科學理論，“決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的”，“這些原理不過是現存的階級鬥争、我們眼前的曆史運動的真實關系的一般表述”。列甯指出：“馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進思想已經提出的種種問題。他的學說的産生正是哲學、政治經濟學和社會主義極偉大的代表人物的學說的直接繼續。”“共産主義不是教義，而是運動。它不是從原則出發，而是從事實出發”，而且要“從最過硬的事實出發”。馬克思、恩格斯生活在19世紀的歐洲，他們思考和回答的時代課題是資本主義向何處去、人類社會向何處去。列甯生活于19世紀末20世紀初的俄國，他思考和回答的時代課題是帝國主義向何處去、人類社會向何處去。中國共産黨存在于20世紀和21世紀的中國，它思考和回答的時代課題是中國向何處去，什麼是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什麼樣的黨、怎樣建設黨，新形勢下實現什麼樣的發展、怎樣發展，新時代堅持和發展什麼樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什麼樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什麼樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題。理論的産生源泉隻能是豐富生動的現實生活，産生動力隻能是解決社會矛盾和問題的現實要求。正是在對這些社會矛盾和時代課題的探索與求解中，國際共産主義運動從西歐一隅的運動逐步拓展為全球性的運動，共産主義政黨從無到有、從一到多，馬克思主義從隻是對世界工人運動有着一定影響的理論學說之一逐步成為在世界工人運動中占主導地位的指導思想。

國際共産主義運動主要是反對資産階級的鬥争，是推翻資本主義制度的革命運動，同時也是反對非馬克思主義、反馬克思主義的理論鬥争。在革命運動和理論鬥争的過程中，馬克思主義的指導作用得到重視和堅持，共産主義政黨就會得到發展；馬克思主義的指導作用被忽視和放棄，共産主義政黨就會遭受挫折甚至解散。馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量隻能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群衆，也會變成物質力量。”馬克思主義的指導作用具體體現為：其一，提高無産階級和廣大勞動人民的覺悟；其二，指導共産主義政黨制定正确的綱領、路線、戰略和策略，同時指導世界工人運動特别是國際共産主義運動的領袖們正确認識運動和領導運動；其三，校正世界工人運動特别是國際共産主義運動的方向，批駁錯誤的思潮和傾向；等等。是堅持還是放棄馬克思主義的指導作用，中國共産黨的發展和蘇聯共産黨的解散形成了鮮明的對照，經驗彌足珍貴，教訓極其深刻。

在國際共産主義運動的曆史進程中，共産主義政黨是不斷發展的。共産主義者同盟約有400名黨員，主要是德國人，還包括英國、法國、比利時、荷蘭、瑞典、瑞士、美國等七個國家的成員，曾在歐美地區的八個國家建立了其地方組織。共産主義者同盟雖然很小，但它是共産黨的真正源頭。“同盟的目标是：推翻資産階級，建立無産階級統治，消滅以階級對立為基礎的資産階級舊社會，建立沒有階級、沒有私有制的新社會。”列甯指出，同盟“雖然很小但卻是真正無産階級的政黨”。1864年9月建立的第一國際“奠定了工人國際組織的基礎，使工人做好向資本進行革命進攻的準備”，“為國際無産階級争取社會主義的鬥争奠定了基礎”，因此，“第一國際是不會被人遺忘的，它在工人争取自身解放的鬥争史上是永存的”。1869年建立的德國社會民主黨，是第一個在民族國家範圍内建立的無産階級政黨。此後，世界工人運動中雨後春筍般地出現了一批遍布多個國家的無産階級政黨或社會主義政黨，大都取名為社會民主黨、社會黨、工黨等，并于1889年組建了其國際性組織，即第二國際。馬克思主義創立之前存在的形形色色的非科學的社會主義，到巴黎公社革命時期都已奄奄一息。第二國際的建立，恢複了巴黎公社革命失敗後工人階級之間長期中斷的國際聯系，馬克思主義在工人運動中逐步占據指導地位，第一國際的事業得到繼續和發展。但是，由于對資本主義向帝國主義過渡的新變化、新特點以及工人階級鬥争的新戰略、新策略的認識不統一，1895年恩格斯逝世之後，統一的國際工人運動逐漸分化為左、中、右三種傾向和三個派别。社會民主黨的左派更名為共産黨，各國先後建立了一批共産黨，并于1919年建立了共産國際這一世界共産黨組織，各國共産黨是其支部；中派和右派最終結合在一起，仍然使用社會民主黨的名稱。由此，國際工人運動沿着兩個方向行進：一是共産黨人的國際共産主義運動（或科學社會主義運動）；二是社會民主黨人的國際社會主義運動（或社會民主主義運動、民主社會主義運動）。1943年共産國際解散，但各國共産黨并沒有随之解散。如今，雖然共産黨組織和共産黨黨員數量沒有确切統計數字，但共産黨是多國社會政治生活中的重要力量。截至2022年底，中國共産黨黨員總數為9804.1萬名，比上年淨增132.9萬名；黨的基層組織506.5萬個，比上年淨增12.9萬個。曆經百餘年風雨和新時代十餘年的革命性鍛造，中國共産黨更加堅強有力、更加充滿活力，黨的組織體系日益嚴密，黨的執政根基不斷鞏固，并成為國際共産主義運動的中流砥柱。

在國際共産主義運動的曆史進程中，對未來社會主義和共産主義社會的認識是不斷發展的。“辨方位而正則。”恩格斯指出：“每一曆史時代主要的經濟生産方式和交換方式以及必然由此産生的社會結構，是該時代政治的和精神的曆史所賴以确立的基礎，并且隻有從這一基礎出發，這一曆史才能得到說明。”在對資本主義社會固有弊端與各種矛盾進行科學分析的基礎上，馬克思、恩格斯提出了“資産階級的滅亡和無産階級的勝利是同樣不可避免的”的論斷。同時，馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中指出：“無論哪一個社會形态，在它所能容納的全部生産力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生産關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裡成熟以前，是決不會出現的。”曆史地看，“兩個不可避免”是就人類社會發展的根本趨勢而言的，“兩個決不會”則是就人類社會發展的現實境況而言的。在《共産黨宣言》中，馬克思、恩格斯明确指出：“代替那存在着階級和階級對立的資産階級舊社會的，将是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”同時，依據未來社會經濟發展成熟程度的不同，馬克思在《哥達綱領批判》中第一次把共産主義社會分為第一階段和高級階段。他指出：“在經過長久陣痛剛剛從資本主義社會産生出來的共産主義社會第一階段”，存在某些弊病“是不可避免的”，而“在共産主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也随之消失之後；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之後；在随着個人的全面發展，他們的生産力也增長起來，而集體财富的一切源泉都充分湧流之後，——隻有在那個時候，才能完全超出資産階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”這些實際上是馬克思所指明的共産主義社會第一階段向高級階段轉變的條件。恩格斯還指出：“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度将給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。”恩格斯在這裡所論述的社會主義與後來列甯所論述的社會主義具有不同的内涵。十月革命前夕，列甯在《國家與革命》中指出：“剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶着舊社會痕迹的共産主義社會，馬克思稱之為共産主義社會的‘第一’階段或低級階段。”這個第一階段“通常稱為社會主義”。“在共産主義第一階段還不能做到公平和平等，因為富裕的程度還會不同，而不同就是不公平。但是人剝削人已經不可能了”，共産黨人的主要任務，就是“把共産主義社會第一階段‘調整好’”，創造“使它能正常地運轉所必需的主要條件”，經過各方面努力，等到這些條件具備時，“從共産主義社會的第一階段過渡到它的高級階段的大門就會敞開，國家也就随之完全消亡”。列甯指出：“神奇的預言是童話。科學的預言卻是事實。”共産黨人深刻懂得，人類社會發展是有規律的，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共産主義社會是人類社會發展的一般規律。2022年11月14日，習近平在印度尼西亞巴厘島同美國總統拜登舉行會晤時指出：“美國搞的是資本主義，中國搞的是社會主義，雙方走的是不同的路。這種不同不是今天才有的，今後還會繼續存在。”這充分彰顯了中國共産黨人對堅持社會主義信念的清醒和堅定。恩格斯指出：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨，一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨——這樣的政黨将是不可戰勝的。”共産黨，就是這樣的政黨。

在國際共産主義運動的曆史進程中，馬克思主義是不斷發展的。馬克思主義是時代的産物，又超越了時代。馬克思主義猶如壯麗的日出，照亮了人類探索曆史規律和尋求自身解放的道路。迄今，這一理論依然閃爍着耀眼的真理光芒。馬克思主義具有極其豐富的内容和極其鮮明的特質，是科學的理論、人民的理論、實踐的理論、不斷發展的開放的理論。列甯在評價馬克思、恩格斯對創立馬克思主義的貢獻時指出：“社會主義學說則是從有産階級的有教養的人即知識分子創造的哲學理論、曆史理論和經濟理論中發展起來的。現代科學社會主義的創始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會地位來說，也是資産階級知識分子。”馬克思、恩格斯實現了由唯心主義向唯物主義、由革命民主主義向共産主義的轉變，成為馬克思主義的創立者。在馬克思主義之後，列甯創立了列甯主義，形成了馬克思列甯主義。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列甯主義。正如同馬克思主義來到俄國，有一個适應俄國的水土即俄國化的問題一樣，馬克思列甯主義來到中國，也有一個适應中國的水土即中國化的問題。推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、笃行真理的過程，是一個不斷形成中國化時代化的馬克思主義理論成果的過程，在這一過程中創立了毛澤東思想、形成了中國特色社會主義理論體系、創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平指出：“一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引。”一個政黨也是如此，中國共産黨更是如此。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大複興的強大思想武器和科學行動指南。

二、傑出領袖是黨的主心骨和定海神針

馬克思主義政黨“沒有任何同整個無産階級的利益不同的利益”，是“為絕大多數人謀利益”的政黨，是靠科學的理論、嚴明的紀律緊密團結在一起的，不是“個人的偶然湊合”。馬克思主義經典作家特别重視正确處理人民群衆與黨的領袖的關系，特别重視充分發揮人民群衆在創造曆史的活動中的主體作用，特别重視充分發揮黨的領袖對人民群衆及其創造曆史的活動的引領作用，特别重視維護黨的領袖的核心地位、維護黨的領袖的思想的指導地位，并把它作為攸關馬克思主義政黨生死存亡的“命門”。

如何科學認識和理解“人”，直接關系到如何科學理解和把握、堅持和發展馬克思主義。這是因為“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中關于人的四重規定性的論述，即人是自然存在物、人是類存在物、人是對象性的存在物、人是社會存在物，充分彰顯了“人”之存在的全面性、豐富性、深刻性，體現了馬克思對于求解“人之謎”的哲學自覺、哲學主動。從實質上說，馬克思主義是關于現實的人及其曆史發展的科學。人是現實社會中的人，必須全面、具體、曆史地考察和分析人們在社會曆史發展過程中的作用。列甯指出：“人們自己創造自己的曆史，但人們即群衆的動機是由什麼決定的，各種矛盾的思想或意向間的沖突是由什麼引起的，一切人類社會中所有這些沖突的總和是怎樣的，構成人們全部曆史活動基礎的、客觀的物質生活的生産條件是怎樣的，這些條件的發展規律是怎樣的，——馬克思對這一切都注意到了，并且指出了科學地研究曆史這一極其複雜、充滿矛盾而又是有規律的統一過程的途徑。”但是，馬克思主義經典作家并沒有止于此，而是正确引入并廣泛使用了“人民”這一概念。

馬克思主義唯物史觀認為，決定社會曆史發展的主要力量是人民群衆。人民群衆的社會實踐活動體現了曆史發展的必然性，代表了曆史發展的方向。“人民，隻有人民，才是創造世界曆史的動力。”“人民既是曆史的創造者、也是曆史的見證者，既是曆史的‘劇中人’、也是曆史的‘劇作者’。”唯物史觀透過曆史的表象，深入到了曆史的本質。在馬克思主義的視阈中，“人民”既是一個政治範疇，也是一個曆史範疇；既有質的規定性，也有量的規定性。其一，“人民”反映一定社會的政治關系，在階級社會中包括一切推動社會曆史前進的階級、階層和社會集團，“人民”的主體始終是從事物質資料生産的廣大勞動群衆。其二，“人民”不僅改造客觀世界，是物質财富的創造者，也改造主觀世界，是精神财富的創造者。其三，“人民”是一個集合概念，是由衆多人組成的集合體。曆史活動是人民群衆的事業，随着曆史活動的深入，人民群衆隊伍将進一步擴大，能力将進一步提高。

唯物史觀是正确認識傑出領袖與人民群衆關系、深刻理解馬克思主義政黨關于維護領袖權威這一重大原則的哲學基礎。列甯在《共産主義運動中的“左派”幼稚病》中指出：“誰都知道，群衆是劃分為階級的；隻有把不按照生産的社會結構中的地位區分的大多數同在生産的社會結構中占有特殊地位的集團對立時，才可以把群衆和階級對立起來；在多數場合，至少在現代的文明國家内，階級是由政黨來領導的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經驗、被選出擔任最重要職務而稱為領袖的人們所組成的比較穩定的集團來主持的。”領袖是群衆的一員，始終是革命事業的參加者、先行者，并在革命事業發展的重要關頭被群衆所擁戴、為曆史所選定。馬克思曾借用克勞德·愛爾維修的話說：“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創造出來。”在人民推動社會發展的曆史進程中，領袖人物以其卓越的曆史洞察力、思想引領力、政治組織力，在曆史進程中起到了無可替代的關鍵作用。在國際共産主義運動的曆史進程中，無産階級的曆史地位和曆史使命，決定了無産階級及其政黨的領袖往往比一般人站得高、看得遠、思考得深，承擔曆史任務的願望比别人更強烈、更主動、更堅定，能夠為無産階級和廣大勞動人民指明革命、建設、改革的方向，在革命、建設、改革中起着領導核心的作用，能夠大大加速曆史的發展進程；決定了無産階級及其政黨的領袖往往既是實踐家又是理論家，既是人民的領導者又是人民的公仆，既具有卓越的個人才能又善于集中人民群衆的智慧。之所以對馬克思主義政黨的領袖的素質提出這樣的要求，從根本上來說，是因為馬克思主義政黨領導的社會主義革命和建設事業是人類曆史上前所未有的壯麗事業，也是人類曆史上發展條件最薄弱、成長壯大最艱難、遇到問題最複雜的事業，必須由最堅強、最傑出的馬克思主義政黨領袖來領導才能取得勝利。總的來說，“成功的領袖都有明确的方向，他們按照這一方向去實現自己的目标”。正如恩格斯評價馬克思的那樣：“馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些”，“我們之中沒有一個人像馬克思那樣高瞻遠矚，在應當迅速行動的時刻，他總是作出正确的決定，并立即切中要害”。“馬克思由于在理論上和實踐上的成就已經赢得了這樣的地位，各國工人運動的最優秀的人物都充分信任他。他們在緊要關頭都向他請教，而且總是發現他的建議是最好的。”“我們之所以有今天的一切，都應當歸功于他；現代運動當前所取得的一切成就，都應歸功于他的理論活動和實踐活動；沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊。”正如列甯評價馬克思、恩格斯的那樣：“馬克思和恩格斯對工人階級的功績，可以這樣簡單地來表達，他們教會了工人階級自我認識和自我意識，用科學代替了幻想。”“馬克思和恩格斯的具有世界曆史意義的偉大功績，在于他們用科學的分析證明了，資本主義必然崩潰，資本主義必然過渡到不再有人剝削人現象的共産主義。”正如斯大林評價列甯的那樣：“列甯是為革命而誕生的”，“要始終成為無産階級革命和無産階級政黨的領袖，就必須一身兼備理論力量和無産階級運動的實際組織經驗”，“毫無疑問，列甯完全保持着這個原有的品質……也隻有列甯，才是現在世界上最強大最有鍛煉的無産階級政黨的領袖”“列甯的偉大，正在于他沒有做馬克思主義字句的俘虜，而善于抓住馬克思主義的實質，并從這個實質出發，向前發展了馬克思和恩格斯的學說。”正如鄧小平評價毛澤東的那樣：“他多次從危機中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。”正如習近平評價鄧小平的那樣：“如果沒有鄧小平同志指導我們黨作出改革開放的曆史性決策，我們國家要取得今天的發展成就是不可想象的。”所有這些評價，都是實踐的結論，也是曆史的公論。馬克思曾指出：“我們現在已經懂得，愚蠢在革命中起着什麼樣的作用，壞蛋又是如何善于利用這種愚蠢。”正是在這一意義上，維護黨的領袖的權威，建立在唯物史觀基礎之上，是實踐發展的需要，是客觀規律的昭示。

維護馬克思主義政黨的權威、維護馬克思主義政黨的領袖的權威，是馬克思主義政黨的内在要求，且至關重要。對于馬克思主義政黨來說，沒有權威，就不可能有任何的一緻行動。巴黎公社革命失敗後，馬克思、恩格斯總結道：“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權威。”馬克思還說過：“一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊指揮。”列甯在總結俄國十月革命經驗時指出：“造就一批有經驗、有極高威望的黨的領袖是一件長期的艱難的事情。但是做不到這一點，無産階級專政、無産階級的‘意志統一’就隻能是一句空話。”“在曆史上，任何一個階級，如果不推舉出自己的善于組織運動和領導運動的政治領袖和先進代表，就不可能取得統治地位。”毛澤東指出：“要建立領導核心，反對‘一國三公’。”鄧小平也曾指出：“任何一個領導集體都要有一個核心，沒有核心的領導是靠不住的。”無論是170多年國際共産主義運動的發展曆程還是100餘年中國共産黨的奮鬥曆程，都告訴我們：擁有一個全黨公認的領袖，是馬克思主義政黨成熟的重要标志。馬克思、恩格斯、列甯、毛澤東等，都是國際共産主義運動史上湧現出來的傑出領袖。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，黨和國家事業取得曆史性成就、發生曆史性變革。“馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現在世界上，使世界範圍内社會主義和資本主義兩種意識形态、兩種社會制度的曆史演進及其較量發生了有利于社會主義的重大轉變。”究其原因，最根本的就在于有習近平領航掌舵，全黨有了頂梁柱，14億多中國人民有了主心骨。習近平是當之無愧的黨的核心、人民領袖、軍隊統帥，是習近平新時代中國特色社會主義思想的主要創立者，是中華民族偉大複興号巨輪的領航人、掌舵者。有習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引，全黨全軍全國各族人民有了思想上的定盤星、行動上的指南針。核心就是靈魂、就是力量，思想就是旗幟、就是方向。中國共産黨确立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，确立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，是新時代最重大的政治成果、最重要的曆史經驗、最客觀的實踐結論，是中國共産黨應對不确定性的最大确定性、最大底氣、最大保證。“兩個确立”是有機聯系、不可分割的統一體，對新時代黨和國家事業的發展、對推進中華民族的偉大複興具有決定性意義。正如列甯所指出的：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”對于領袖的感情、對于真理的追求，是包括中國共産黨在内的馬克思主義政黨重要的政治品質。

三、鐵的紀律是黨成為“一塊堅硬的鋼鐵”和戰無不勝的法寶

馬克思主義政黨是以無産階級為階級基礎、以最廣大人民為群衆基礎的政黨。馬克思指出：“無産階級在反對有産階級聯合力量的鬥争中，隻有把自身組織成為與有産階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。”這樣的新的政黨的本質特征和顯著優勢是：“在實踐方面，共産黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其餘無産階級群衆的地方在于他們了解無産階級運動的條件、進程和一般結果。”這樣的馬克思主義政黨，應該而且可以通過“實現無條件的集中和極嚴格的紀律”，“正确地、有效地、勝利地發揮自己的組織作用（而這正是它的主要作用）”。對于馬克思主義政黨來說，黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規則，是維護黨的團結統一、完成黨的任務的保證。馬克思指出：“我們現在必須絕對保持黨的紀律，否則将一事無成。”列甯指出：“無産階級實現無條件的集中和極嚴格的紀律，是戰勝資産階級的基本條件之一。”黨組織必須嚴格執行和維護黨的紀律，共産黨員必須自覺接受黨的紀律的約束。黨的紀律主要包括政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群衆紀律、工作紀律、生活紀律。

在國際共産主義運動的曆史進程中，維護黨的團結和集中統一的重大原則是伴随着無産階級革命鬥争的推進和馬克思主義政黨的建立而逐步形成并不斷發展起來的。維護黨的團結和集中統一是黨的生命，保證黨的團結和集中統一是馬克思主義的基本問題，也是馬克思主義政黨建設的根本問題。《共産主義者同盟章程》（以下簡稱“《章程》”）第一條明确規定，同盟的目的是：“推翻資産階級，建立無産階級統治，消滅舊的以階級對立為基礎的資産階級社會和建立沒有階級、沒有私有制的新社會。”實現這一曆史使命，必然要求全黨團結在黨的旗幟下，始終保持集中統一，從而成為“一塊堅硬的鋼鐵”。《章程》第二條對盟員的條件作出明确規定，其中很重要的一項是“保證服從同盟的一切決議”，這是因為“革命活動隻有在集中的條件下才能發揮全部力量”。馬克思、恩格斯強調，無産階級政黨必須凝聚自己的所有力量，如果每一個支部、每一個人都各行其是，黨就隻能陷入瓦解，就不能成為堅強統一的組織。

在國際共産主義運動的曆史進程中，維護黨的團結和集中統一，首先要實現黨的思想上的統一。黨的思想上的統一，是黨的團結統一最深厚、最持久、最可靠的保證。最深厚，是因為它建立在共同理想信念、共同政治目标和共同組織紀律之上；最持久，是因為它建立在長期的革命鬥争、建設事業的實踐基礎之上；最可靠，是因為它建設在黨的嚴密組織體系和制度機制之上。列甯指出，實現黨的集中統一，“首先，必須做到鞏固的思想一緻，排除意見分歧和思想混亂”。如果沒有思想上的統一，那麼建立和鞏固集中統一的黨是不可能實現的。無産階級“所以能夠成為而且必然會成為不可戰勝的力量，就是因為它根據馬克思主義原則形成的思想一緻是用組織的物質統一來鞏固的”。列甯在創立俄國共産黨并領導俄國社會主義革命和建設的實踐中強調：“黨是直接執政的無産階級先鋒隊，是領導者”；“黨應當是組織的總和（并且不是什麼簡單的算術式的總和，而是一個整體）”，必須有極嚴格的真正的鐵的紀律，否則，“布爾什維克别說把政權保持兩年半，就是兩個半月也保持不住”；黨是“人民的代言人”，是無産階級組織的“最高形式”。這就是說，馬克思主義政黨既是無産階級最優秀的、先進的、有覺悟的部隊，又是有組織的部隊，具有嚴密的組織和統一的紀律，是由中央組織、地方組織和基層組織構成的統一體系。黨是統一意志、統一行動和統一紀律團結起來的戰鬥組織，每一個黨員都必須參加黨的組織，執行黨的決議，遵守黨的紀律。黨的嚴密組織體系作為統一的物質力量，鞏固了馬克思主義原則，确保了黨的理論能夠轉變為巨大的物質能量，取得了俄國十月革命的偉大勝利和俄國社會主義建設的初步成就。列甯還着重論述了黨的領導和黨的紀律對堅持并鞏固無産階級專政的重要意義：“無産階級專政是對舊社會的勢力和傳統進行的頑強鬥争，流血的和不流血的，暴力的和和平的，軍事的和經濟的，教育的和行政的鬥争。千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。沒有鐵一般的在鬥争中鍛煉出來的黨，沒有為本階級一切正直的人們所信賴的黨，沒有善于考察群衆情緒和影響群衆情緒的黨，要順利地進行這種鬥争是不可能的。”“誰哪怕是把無産階級政黨的鐵的紀律稍微削弱一點（特别是在無産階級專政時期），那他事實上就是在幫助資産階級來反對無産階級。”蘇聯共産黨解散、蘇聯解體的一個重要原因就是蘇聯共産黨放棄了集中統一領導原則，實行所謂的各級黨組織自治，使黨從思想混亂演變為組織混亂，最終導緻這個擁有近2000萬黨員的大黨黯然退出曆史舞台。

在國際共産主義運動的曆史進程中，中國共産黨面對的困難和矛盾之多、經受的挑戰和風險之大是任何其他政黨所不能比拟的，因此，黨的理論、黨的領袖、黨的紀律的作用就愈加凸顯、愈加重要。黨的紀律建立在黨員對黨忠誠、信仰堅定和自覺服從的價值基礎上。中國共産黨一貫強調紀律性，重視紀律建設。作為依靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，組織嚴密、紀律嚴明是中國共産黨的光榮傳統和獨特優勢。在新民主主義革命時期，黨内逐步形成了以“四個服從”為核心内容的組織紀律，以及不斷豐富的“三大紀律八項注意”的軍隊紀律。中國共産黨通過加強思想教育、強化革命理想、鍛造革命隊伍的紀律性，把廉潔政治建設貫穿到蘇維埃政權和邊區各項工作之中。在解放戰争進入戰略反攻、中國革命即将勝利之際，毛澤東提出“加強紀律性，革命無不勝”的口号，強調紀律性對于革命勝利的必要性和重要性。新中國成立後，實現全國執政的中國共産黨更加注重嚴肅黨的紀律。1957年7月9日，毛澤東指出：“我希望造成這麼一個局面，就是又集中統一，又生動活潑，就是又有民主又有集中，又有自由又有紀律。”鄧小平曾回憶道：“我們回想一下，正是根據毛澤東同志的建黨學說，才建立了這樣一個好的黨。從延安整風以後，無論前方後方的人，真是生氣勃勃，生動活潑，心情舒暢，團結一緻。毛澤東同志建立的這個黨，既能夠充分發揚民主，充分發揮下面遵守紀律的自覺性，又能夠在這樣的基礎上建立高度的集中。毛主席、黨中央的命令、号召，誰不聽哪！誰不是自覺地聽哪！沒有這樣的黨的風氣，我們能夠戰勝比我們強得多的敵人嗎？我們能夠在建國以後，取得一個又一個的勝利嗎？”改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國共産黨緊緊圍繞經濟建設這個中心，端正黨風，嚴肅黨紀，把反腐敗鬥争貫穿于改革開放全過程，着力提高拒腐防變和抵禦風險的能力，不斷加強黨的執政能力建設和先進性建設。

進入新時代，習近平高度重視黨的紀律建設，指出：“紀律是管黨治黨的‘戒尺’，也是黨員、幹部約束自身行為的标準和遵循。要把紀律建設擺在更加突出位置，黨規制定、黨紀教育、執紀監督全過程都要貫徹嚴的要求，既讓鐵紀‘長牙’、發威，又讓幹部重視、警醒、知止，使全黨形成遵規守紀的高度自覺。”在以習近平同志為核心的黨中央部署下，2024年4—7月在全黨開展黨紀學習教育。

黨的十八大以來，習近平一再強調，中國共産黨作為世界上最大的馬克思主義執政黨，如何成功跳出治亂興衰曆史周期率，确保黨永遠不變質、不變色、不變味，是擺在全黨同志面前的一個戰略性問題。在推進全面從嚴治黨的偉大實踐中，中國共産黨不斷進行實踐探索和理論思考，在毛澤東當年給出“讓人民來監督政府”的第一個答案的基礎上，給出了第二個答案即“不斷推進黨的自我革命”，系統回答了中國共産黨為什麼要自我革命、為什麼能自我革命、怎樣推進自我革命等重大問題。具體來說，以習近平同志為核心的黨中央把紀律建設納入新時代黨的建設新的偉大工程，強調全面推進黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設，把制度建設貫穿其中；強調全面加強黨的紀律建設，督促領導幹部特别是高級領導幹部嚴于律己、嚴負其責、嚴管所轄，對違反黨紀的問題，發現一起堅決查處一起；強調深入開展黨性黨風黨紀教育，傳承黨的光榮傳統和優良作風，激發共産黨員崇高理想追求，把以權謀私、貪污腐敗看成極大的恥辱；強調深化黨的組織和黨員隊伍形的重塑、神的重鑄，确保黨不變質、不變色、不變味，确保黨在新時代堅持和發展中國特色社會主義的曆史進程中始終成為堅強領導核心。

縱觀國際共産主義運動的曆史進程，正是因為有了馬克思、恩格斯和馬克思主義，才有社會主義從空想到科學、從科學的理論到運動的實踐的演化，才有馬克思主義政黨的初創和馬克思主義政黨在世界範圍内的普遍建立與發展壯大。正是因為有了列甯和列甯主義、馬克思列甯主義，才有十月革命的成功和世界上第一個社會主義國家的建立，才有社會主義從運動的實踐到制度的實踐、從一國實踐到多國實踐的初現以及後來多國實踐的蓬勃發展。正是因為有了中國共産黨的傑出領導和馬克思主義中國化時代化的科學理論，才有了社會主義沒有辜負中國，中國沒有辜負社會主義的結論，才有了中國特色社會主義、新時代中國特色社會主義的舉世矚目的成就和貢獻。縱觀國際共産主義運動的曆史進程，正是因為馬克思主義政黨有科學理論指引、有傑出領袖掌舵、有鐵的紀律鍛鑄，才有了鋼鐵般的團結統一，才有了在攻堅克難中取得的一個又一個勝利。正是從理論的深沉呼喚中、曆史的深刻啟示中、現實的深切需要中，中國共産黨作出了“兩個确立”具有決定意義的重大政治判斷，提出了堅決做到“兩個維護”的重大政治要求。這是貫通曆史、現實、未來的必然邏輯和對客觀規律的深刻總結。

（作者單位：中國社會科學院大學6774澳门永利、中國社會科學院馬克思主義研究院）

（本文系2023年度馬克思主義理論研究和建設工程委托項目“‘六個必須堅持’與開辟馬克思主義中國化時代化新境界研究”（項目編号：2023MYB003）的階段性成果）

來源：《當代世界與社會主義》（雙月刊）2024年第2期