隐喻在中國共産黨意識形态話語中的呈現與調整

隐喻在中國共産黨意識形态話語中的呈現與調整

常宴會

中國共産黨的意識形态話語中包含多種類型的隐喻，這些隐喻不僅建構人們對意識形态的認知，也起到了增強文字美感的修辭效果。梳理意識形态話語中隐喻的主要類型，闡明這些隐喻在結構上的“主導—從屬”關系，有利于深入理解社會主義意識形态的特性，說明它如何體現馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合；分析意識形态話語中隐喻的轉變，會發現随着黨和國家中心任務的轉變，中國共産黨有意識地進行意識形态話語創新。新的理論總是伴随新的話語，新的實踐也要求我們敢于說前人未曾說過的話。因此，透過隐喻分析提升意識形态工作的自覺性，有利于在全面建設社會主義現代化國家的新征程中，維護和提升社會主義意識形态的吸引力和話語權。

1.理解中國共産黨意識形态話語的隐喻視角

學界在研究意識形态問題時普遍更重視“内容”而非“形式”，比如各種意識形态的具體主張、意識形态代表的階級利益、意識形态話語權力的運行機制等，研究這些“内容”更多是為了明确意識形态工作的要求。但我們也會發現，意識形态話語中存在着大量的隐喻，僅表達形式來看就比較耐人尋味。

1.1研究現狀回顧與評析

學界從隐喻角度出發對意識形态進行的相關研究為深入理解意識形态工作提供了參考，相關方面的研究涉及多個學科，也有一定量的成果，梳理主要内容可以分為如下三個類别。

第一類是研究馬克思、恩格斯在他們的作品中所運用的隐喻。在這些研究成果中，學者們普遍從語言哲學中的隐喻理論出發，對馬克思主義理論做出深入闡釋，其中最具啟發的觀點是指出科學論證和修辭并不是對立關系，隐喻作為修辭往往在論證中扮演了重要角色。比如，馬克思的“經濟基礎”和“上層建築”等建築隐喻是曆史唯物主義法學原理的思想基礎，盡管這種隐喻會更加突出經濟基礎的決定作用，但在不改變隐喻的情況下其實也可以理解意識形态對經濟基礎的反作用。還有學者指出，馬克思運用“頭足倒置”這一隐喻表達了他對黑格爾辯證法的評價，隐喻在哲學性論述中起着構建内容的實質性作用。也有學者認為，在馬克思的作品中除了有從建築隐喻出發理解意識形态的觀點，還包含“社會大氣層”的隐喻，意識形态作為大氣層是一種虛體，既有獨立存在的領域，也滲透到其他領域中，在社會生活中發揮多種作用。

第二類是研究隐喻修辭在政治生活中的作用，如實現政治傳播、争奪話語權、有效進行思想宣傳和意識形态建設等。有學者指出，中西方古代的修辭傳統具有一緻性，都關注口語交流和政治法律問題，随着社會變遷，政治修辭也會發生變化。“大規模疾風暴雨式的群衆革命運動已經遠去，社會政治生活已逐步常規化，政治治理已日益科層化，直面群衆的政治動員稀少了，或日益程式化、儀式化了。”這類研究的貢獻是提醒我們随着政治的中心任務從革命、建設轉換到改革，意識形态話語中的修辭也會相應發生轉變，研究者應該具有一種曆史眼光。在這個類别的研究中，不少學者運用特定語料庫和數據分析的方法研究黨和政府以及主流媒體運用隐喻實現信息發布、輿論引導和社會動員的功能，如運用1949—2020年《人民日報》“七一”社論分析共産黨的角色轉型與“建設”隐喻的不同用法，研究《人民日報》《财新周刊》和《三聯生活周刊》如何運用戰争隐喻主導議題框架，進而借由家庭隐喻和身體隐喻聯結“國家身體”觀念與家國想象，建構中華民族共同體意識。這類研究的視角更加微觀，能夠為中國共産黨意識形态話語的宏觀研究提供經驗支撐。

第三類是研究中國共産黨運用意識形态隐喻的方式和案例。比如在習近平的重要論述中有大量運用比喻修辭的場景，引起學界較多的注意，“理想信念就是共産黨人精神之‘鈣’”的隐喻，借助鈣的特性說明理想信念教育的重要意義。還有學者從意識形态傳播方式的角度闡釋中國共産黨的意識形态話語，指出在新中國成立初期，中國共産黨利用圖像隐喻的方式形塑人民群衆的價值觀念，用英雄人物形象來隐喻愛國主義和革命英雄主義精神，用反面人物形象來隐喻封建主義、帝國主義等落後思想，“以具象化的圖像傳達抽象化的意識形态内容，在化抽象為具體、化理性為感性的過程中弘揚主流價值觀”。上述研究主要集中在馬克思主義中國化和思想政治教育學科，研究成果側重從修辭角度來研究隐喻，旨在探究通過話語創新做好思想政治工作的方法，具有鮮明的學科特色。

上述三類成果基本反映了從隐喻角度研究意識形态話語的現狀，為後續研究奠定了基礎。但是，現有研究往往沒有兼顧隐喻的認知和修辭兩個維度，即要麼側重透過修辭理解馬克思、恩格斯等無産階級革命領袖的思想，要麼突出隐喻作為一種修辭手法如何提升話語的感染力，未能充分讨論二者的關系，這給後續研究留下了較大的延展空間。

1.2隐喻話語分析的理論基礎和方法

馬克思主義意識形态理論是理解中國共産黨意識形态話語的理論基礎。第一，社會存在與社會意識具有互動關系。隐喻的建構作用一定是在社會存在和社會意識形态的關系中發揮出來的。“一定的意識形态總是以一定的語言為載體的。也就是說，既不存在無語言載體的意識形态，也不存在無意識形态導向的空洞的語言形式。”中國共産黨意識形态話語的隐喻同中國革命、建設和改革的形勢之間存在着根本上的聯系，隐喻話語的演進曆程有其社會曆史根源。社會存在對社會意識形态具有根本上的決定作用，人們不能夠通過随意地改變隐喻方式來改變意識形态話語。“如前所說，要真正地、實際地消滅這些詞句，從人們意識中消除這些觀念，就要靠改變了的環境而不是靠理論上的演繹來實現。對于人民大衆即無産階級來說，這些理論觀念并不存在，因而也不用去消滅它們。”意識形态話語又有它的獨立性，話語方式的轉變可以起到引領現實的作用。當意識形态傳播的社會環境發生了改變，意識形态工作者應該積極順應現實的變化，通過話語創新來提升意識形态的吸引力。第二，隐喻總是和權力關系聯系在一起，即誰有權力生産某種隐喻，誰就更有可能讓自己塑造的隐喻模式成為普遍運用的話語、掌握意識形态話語權。不能僅僅從修辭技術的角度理解隐喻，運用某種隐喻并賦予這種形式以特定的用法，其實也是意識形态權力的體現。

意識形态話語具有強烈的實踐性，話語産生的效果比話語本身的含義更為重要。話語分析方法把話語看作一種“使用中的語言”，這種方法對本文的啟發是，從中國共産黨領導人論述意識形态的重要文本出發，考察他們在何種語境下、使用何種隐喻來說明意識形态。在認知語言學家萊考夫和約翰遜看來，人們思想和行動的概念系統是以隐喻為基礎的，比如當我們說“你攻擊了我的所有論點”時，就意味着在使用“辯論是戰争”這種隐喻。隐喻建構認知的基本原理是凸顯事物的一個方面同時遮蔽事物的另一個方面。比如當我們以建築隐喻去理解曆史唯物主義時，特别能夠理解經濟基礎的決定作用，而理解上層建築的反作用則相對困難。隐喻不僅塑造人們的認識，還影響實際的行動，“正因為如此，這一隐喻就能産生一種反饋作用，指導我們在今後的行為中與這一隐喻保持一緻”。特定的思想具有實踐力量，這要求我們從話語實踐的角度來理解隐喻。在很多表述中，不同的隐喻之間存在交叉使用的狀況，本文關注那些相對集中、多次使用的隐喻，并結合一定時期黨和國家的中心工作、意識形态領域的重要部署對不同話語進行分析。

運用話語分析方法還需要兼收内容分析方法的研究成果。内容分析方法側重文本中出現的某種明顯的标示，詞頻統計是通常采用的研究方法。這方面已經有不少學者通過統計中國共産黨的黨代會文本、政府工作報告等文本中特定詞彙的出現頻率，研究中國共産黨意識形态話語的規律。這類研究給本文帶來一些證據，如一些學者已經做過黨和國家重要文件的詞頻分析，能夠作為本次研究的借鑒資源。但是，内容分析方法也有明顯的不足，“因為重要的政治文本不僅字字珠玑，而且‘功夫在詩外’。其文字、論點論據以及各類修辭手法，不僅本身意義豐富多變，而且常常與文本之外的政治知識和文化環境遙相呼應”。針對這種不足，本文在分析中國共産黨領導人的講話時會更注重結合講話的特定語境和時代背景。

2.隐喻在中國共産黨意識形态話語中的主要類型

中國共産黨意識形态話語中存在着多種類型的隐喻，可以大體劃分為戰争隐喻、建築隐喻、生命隐喻和容器隐喻四種。戰争隐喻包括戰鬥、堡壘、前沿、陣地、敵對勢力、亮劍，等等；建築隐喻包括建設、奠基、抓、夯實、鞏固、基礎、框架，等等；生命隐喻包括拔節孕穗期、一茬莊稼、鈣、鹽、扣扣子，等等；容器隐喻包括主渠道、灌輸等。每種隐喻都突出了意識形态的某方面特點，同時也隐藏了其他特點。使用單一的隐喻可能會造成對意識形态工作的片面認識，但通過對不同類型隐喻的綜合分析，可以形成中國共産黨意識形态話語的完整圖景。

2.1突出階級利益鬥争本質的戰争隐喻

戰争隐喻在中國共産黨意識形态話語中占據非常突出的位置。毛澤東在延安文藝座談會上的講話中用“戰線”來稱呼文化領域，“在我們為中國人民解放的鬥争中，有各種的戰線，就中也可以說有文武兩個戰線，這就是文化戰線和軍事戰線”。鄧小平用“襲擊”來形容敵對勢力對堅持黨的堅強領導的挑戰，“如果這種驕傲不及時改正，讓其發展下去，我們就經不起敵對階級和敵對思想的任何襲擊”。江澤民用“陣地”指代思想文化領域，“大量事實證明，思想文化陣地，馬克思主義、無産階級的思想不去占領，各種非馬克思主義、非無産階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領”。胡錦濤使用“戰鬥堡壘”說明黨在意識形态工作中的重要地位，“各級黨組織不斷提高創造力凝聚力戰鬥力、始終發揮領導核心作用和戰鬥堡壘作用”。習近平特别關注互聯網時代意識形态工作的新變化，指出互聯網是意識形态工作“主陣地”“主戰場”。“互聯網日益成為意識形态鬥争的主陣地、主戰場、最前沿。能不能牢牢掌握意識形态工作領導權，關鍵要看能不能占領網上陣地，能不能赢得網上主導權。”

中國共産黨意識形态話語中的戰争隐喻既和馬克思列甯主義傳統有關，又是中國革命鬥争實際在話語上的反映。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思就說過批判的武器不能代替武器的批判，這種經典的隐喻方式一直在革命傳統中流傳。在《共産黨宣言》的開篇，馬克思提出至今一切社會的曆史都是階級鬥争的曆史，對資本主義社會曆史發展規律的揭示最終導向無産階級的革命鬥争。列甯則在很多場合提到唯物主義的戰鬥性，甚至直接以《論戰鬥唯物主義的意義》為題論述思想領域的鬥争形勢。戰争隐喻符合馬克思主義理論對意識形态運行機制的解釋。一定時代的統治階級不僅占據着物質生産資料，還占據着精神生産資料，一部分人作為統治階級的意識形态家從事這個時代的思想生産和分配，造成的結果是，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”。無産階級的意識形态工作是促進工人形成無産階級的階級意識，幫助無産階級認識社會發展的規律和革命的勝利前景。中國共産黨将馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，通過艱苦卓絕的革命鬥争取得了建立新政權、建設社會主義的偉大成就，疾風驟雨的革命曆程和意識形态話語的戰争隐喻交相呼應。

戰争隐喻突出了意識形态工作的鬥争性。“陣地”“戰線”的對面是敵人，敵人的存在讓我們意識到目前一切危險的根源主要是敵人的破壞，也能夠讓“防線”這一側的人們保持團結、攜手制敵。将隐喻放置到系統概念和具體情境中去，能夠體會到隐喻話語想傳達的意識形态和權力關系結構。“襲擊”“戰鬥堡壘”“陣地”“占領”“打好主動仗”等隐喻突出顯示了敵我雙方的對立，這些意識形态話語依賴着總體隐喻框架——意識形态工作是戰争。使用戰争隐喻強調“輸與赢”的情境，旨在樹立起人們對政治局勢的正确認識。對此，習近平特别強調：“在意識形态領域鬥争上，我們沒有任何妥協、退讓的餘地，必須取得全勝。”意識形态本身具有鮮明的階級性，根據以上隐喻話語，我們可以清晰地認識到中國共産黨非常重視意識形态的立場，必須牢牢堅持馬克思主義在意識形态領域的指導地位。

戰争隐喻中不僅有鬥争，還有鬥争中的合作。随着互聯網的發展，新媒體從業人員和網絡意見領袖等新興力量在輿論引導上的影響力越來越大，針對這種情況，習近平在中央統戰工作會議上提出，“要把這些人中的代表性人士納入統戰工作視野，建立經常性聯系渠道，加強線上互動、線下溝通，引導其政治觀點，增進其政治認同”。“統一戰線”這個隐喻生動地反映了意識形态領域鬥争與合作的辯證關系，鬥争是根本任務，合作是鬥争的方法。

2.2強調體系化理性化特性的建築隐喻

建築隐喻廣泛存在于中國共産黨領導人的講話中，“基礎”“攻堅”“鞏固”等是典型表現。“領導我們事業的核心力量是中國共産黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列甯主義。”“當前和今後一個時期，是全面深化改革的施工高峰期，是落實改革任務的攻堅期，抓謀劃、抓統籌、抓落實的任務依然艱巨繁重。”“構建中國特色哲學社會科學是一個系統工程，是一項極其繁重的任務，要加強頂層設計，統籌各方面力量協同推進。要實施哲學社會科學創新工程，搭建哲學社會科學創新平台，全面推進哲學社會科學各領域創新。”建築類隐喻不僅出現在領導人的講話中，在日常工作中更是多見，如馬克思主義理論研究和建設工程、“五個一工程”、精神文明建設工程、打造一批人才隊伍，等等。建築内部包含複雜的結構，既需要按照科學的規律來構造，又需要發揮建造者的創造性，用建築隐喻形容意識形态工作正是突出規律性和創造性的統一。

中國共産黨的意識形态話語既具有現代政治意識形态的普遍性，又具有自己的特殊性。從意識形态政治的一般性來看，意識形态政治是一種現代性政治，隻有在現代社會的主客體關系、以科學理性改造自然、社會和人心的思維方式中，才會有意識形态話語中的建築隐喻。“古典政治向現代政治的轉變，其實是人們關于政治的觀念由一種具有客觀或自然目的的‘生物體’轉向人工意志的‘機械體或建築體’的過程。”由此可知，運用建築話語來隐喻意識形态政治，是現代政治的普遍特征。建築隐喻具有明确的人為屬性，即認為通過意識形态工作能夠構建起改造世界的理論體系。通常人們引用經濟基礎決定上層建築的隐喻用來說明建築隐喻的決定論色彩，但其實不然，建築隐喻也能夠顯示出人的主體性的一面，正如馬克思在《資本論》中所說：“最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。”當前中國共産黨意識形态建設重點工作中的着力構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，打造思政“金課”，其中“構建”和“打造”都體現了建築隐喻背後意識形态建設主體的能動性。

從中國共産黨意識形态話語的特殊性來看，建築隐喻與戰争隐喻有一定的繼承關系，當中國共産黨的中心任務從革命鬥争轉向社會主義建設時，意識形态話語也會相應地做出調整。有學者分析黨代會報告文本時發現，黨的十一屆三中全會之後，黨代會文本中使用的工程話語頻率呈升高的趨勢，并且主要是在隐喻意義上使用的。“‘工程’一詞的這種用法，一方面反映了某種專家治國取向;另一方面，其暗含的政治動員邏輯，又與早年的‘運動’存在一定的家族相似性。”工程話語和建築隐喻基本可以等同視之。當中國共産黨的中心任務是奪取革命勝利時，意識形态鬥争的目标就是打破既存秩序、開辟新的世界，而當中心任務轉變為社會主義現代化建設時，意識形态工作的任務就是維護廣大人民群衆團結奮鬥的思想基礎，階級鬥争話語轉向國家治理話語。中國共産黨的意識形态建設包含很多具體的工作，其核心是推動馬克思主義中國化時代化。為此，多年來宣傳思想工作通過政策支持等在課程建設、教材編寫和科研項目立項等方面集中發力，意識形态工作隊伍不斷壯大，使得學校思想政治教育、幹部培訓、面向群衆的大衆化宣傳等各方面工作的效果都有了很大提升。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央針對意識形态領域許多方向性、戰略性問題做出部署，“我國意識形态領域形勢發生全局性、根本性轉變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強，全社會凝聚力和向心力極大提升，為新時代開創黨和國家事業新局面提供了堅強思想保證和強大精神力量”。

2.3展現意識形态育人功能的生命隐喻

中國共産黨的意識形态話語中包含非常多的生命隐喻，如“百花齊放、百家争鳴”“紅色基因”“立德樹人”，等等。“懲前毖後、治病救人。”“精神污染的危害很大，足以禍國誤民。”“推進黨的作風建設，核心是保持黨同人民群衆的血肉聯系。”“思政課教師，要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。”這些隐喻有一種共性，即特别強調意識形态和個體身心健康之間的關系，突出意識形态的育人功能。

中國共産黨意識形态話語中的隐喻既有馬克思主義理論源頭，又深深紮根中華優秀傳統文化之中。一方面，馬克思的作品充滿了生命隐喻，尤其是在批判資本主義的過程中，馬克思使用了胚胎、胚芽、有機體、細胞、蛹和羽化等隐喻，突出社會的有機體性質。“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體。”上述隐喻有的是馬克思的原創，有的也和19世紀的西方社會哲學中普遍使用的話語有關。另一方面，生命隐喻具有十分鮮明的中國特色，中國作為傳統農業大國，生命隐喻使得意識形态話語以一種蓬勃而柔性的形象呈現出來，當“培養”“根基”“命脈”“源泉”等農業用語被運用到宣傳工作時，隐喻就塑造出一種畫面感，突出教育者像遵循農業時令一樣尊重受教育者的認識規律，以春風化雨、潤物無聲的方式教育人。

生命隐喻将個人成長、農作物成長和意識形态的育人作用結合起來，為意識形态工作提供價值正當性基礎。生命的成長總是朝着向善的方向，既有自由的一面，也需要悉心照料。生命隐喻包含着一種目的論，以此隐喻意識形态工作，凸顯出中國共産黨的意識形态工作以促進人的解放為目的，以尊重人的思想自由為前提，同時承擔起意識形态教育的責任。生命隐喻還包含着意識形态與個體身心健康之間的内在聯系，突出意識形态有像醫生照料人的身體一樣維護人的精神生活健康和諧的功能。毛澤東在延安整風時期提出的“懲前毖後，治病救人”指的是要像醫生治療病人一樣，淨化黨内錯誤思想;鄧小平關于反對資産階級自由化思想時使用的“精神污染”話語;習近平提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”也是在借鑒延安整風的經驗，在話語上傳承毛澤東時代的隐喻，是中國共産黨組織生活中“批評與自我批評”原則的生動表達。“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”符合信仰教育的基本規律，通過自省和組織生活，時刻保持共産黨員的先進性和純潔性，在自我的思想鬥争中确立科學而堅定的理想信念。

2.4依循思想觀念傳播規律的容器隐喻

當我們使用容器隐喻來描述意識形态工作時，意識形态工作過程就是觀念的傳播過程。在中國共産黨的意識形态話語中，來自列甯主義的“灌輸論”占據非常重要的位置，而“灌輸”就是一種很典型的容器隐喻。“灌輸論”要解決的是無産階級階級意識的來源問題。列甯提出：“我們說，工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識隻能從外面灌輸進去，各國的曆史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，隻能形成工聯主義意識。”顯然，列甯的這些隐喻建構了意識形态内容和傳播之間的關系，也涉及作為無産階級先鋒隊的共産黨和普通工人的關系，“灌輸”表明意識形态工作就是沿着一定的渠道、運用符合教育對象接受規律的方法傳播主流意識形态的活動。

不同形式的容器隐喻反映出對意識形态工作媒介環境的不同認知。“要加強對互聯網特别是新媒體平台的應用和管理，科學把握其特點和規律，理順管理體制，引導網上輿論，有效防範和遏制有害信息傳播，使互聯網等新興媒體成為做好意識形态工作新平台。”“報刊、通訊社、電台、電視台、新聞網站的所有工作都必須體現黨的意志、反映黨的主張……決不能為錯誤思想言論提供傳播渠道。”“要用好課堂教學這個主渠道……其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。”其中的“渠道”“平台”“空間”等形式就是容器隐喻的呈現，與之相應的是一整套傳播話語體系，包括灌輸、融合、發送、傳達等。當大衆傳播媒介占據主導地位時，傳播者和受衆的角色相對固定和清晰，此時“渠道”最為重要，誰掌握了渠道誰就具備了設置議程的權力。随着互聯網尤其是移動互聯網的普及，自媒體在意識形态傳播格局中占有越來越重要的位置，很多互聯網機構也越來越具有媒體屬性，互聯網以平台的形式整合資源、信息、人才的流通，要求我們在全媒體的背景下促成意識形态傳播的優化升級，近年來的新型主流媒體建設、全媒體傳播體系建設就是這種升級的典型表現。

需要補充說明的是，上述四種代表性的隐喻并不總是單獨出現，在很多時候都會交叉使用。比如，習近平在關于輿論導向的論述中提出：“好的輿論可以成為發展的‘推進器’、民意的‘晴雨表’、社會的‘黏合劑’、道德的‘風向标’，不好的輿論可以成為民衆的‘迷魂湯’、社會的‘分離器’、殺人的‘軟刀子’、動亂的‘催化劑’。”在這些隐喻中，意識形态話語中複雜的概念得到了通俗化表達，原有詞語也被賦予了更多的象征意義。

3.善用隐喻以提升意識形态話語吸引力

認知與修辭是分析隐喻功能的兩種取向。認知取向指通過隐喻把握意識形态的特性，深化對意識形态的理解;修辭取向旨在通過更好地運用隐喻來達成工作效果。這種區分有助于我們理解中國共産黨意識形态話語中隐喻的作用，但認知和修辭也不完全是兩回事，因為即便是為了提升意識形态工作效果，如何運用隐喻也不隻是一個技術問題，還要有其價值根據，隻有明确了“需要做什麼”“應該做什麼”，才能真正回答“如何做得好”這個問題。

3.1透過隐喻認識意識形态話語的獨特性

從共時态角度看，戰争隐喻在中國共産黨意識形态話語中總是處在最顯著位置，主導人們對意識形态的認知。不同的隐喻突出意識形态的不同特性。戰争隐喻側重意識形态權力的不可分享性，旨在維護國家意識形态安全;工程隐喻側重技術，用理性化、規範化、數據化等方式推動意識形态建設，意識形态工作的效率成為核心關切;生命隐喻側重意識形态培養人的作用，中國共産黨曆來重視培養新人，突出人的主觀能動性在革命活動中的積極意義；容器隐喻将意識形态工作看作信息傳播過程，運用現代傳播理念和技術增強意識形态工作效果。在上述四種隐喻中，戰争隐喻始終占據主導地位，這種主導地位既可以從意識形态話語的沿革中得到把握，也可以從近年來的意識形态鬥争形勢中得到驗證。“思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。我們必須把意識形态工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的曆史性錯誤。”戰争隐喻占據主導地位根本上是因為意識形态是階級利益的觀念表現，背後是權力的争奪。可以說，新時代做好意識形态工作，必須堅持維護意識形态領域主導權這一主線，才能在守正中實現創新。

從曆時态角度看，意識形态話語中隐喻的變化和黨的中心任務轉變之間存在映射關系，反映了社會存在和社會意識間的互動。第一，随着中國社會從革命、建設、改革到新時代，社會發展的曆史方位變化在意識形态話語中體現出來。以生命隐喻為例，意識形态話語的演進軌迹為：從反映新中國成立、走上自主發展道路的“中國人民從此站起來了”，到表達中國推行改革開放政策的“充滿生機和活力的社會主義經濟體制”與“大膽地試、大膽地闖”，再到形容中華民族偉大複興前景的“中國夢”。第二，意識形态話語有其相對獨立性。革命勝利後，革命話語不會一下子消失，而是在一定程度上延續下來，既包括戰争隐喻的直接留存，也包括戰争隐喻以建築隐喻的方式隐性流傳。不過，意識形态話語中雖然仍以戰争隐喻為主導，但戰争隐喻的含義從你死我活、消滅敵人的鬥争逐漸轉向認知鬥争、生産鬥争等維度。從堅持“以階級鬥争為綱”到“新時代的偉大鬥争”，表面上看鬥争話語還在，但鬥争話語指向的内容和領域已經發生變化。第三，近年來“博弈”這種下棋的隐喻在意識形态話語中的出現頻率較高，更凸顯出意識形态鬥争策略的重要性，不像戰争隐喻那樣過于強調“你死我活”，而是強調“有攻有守”“有進有退”“聲東擊西”等技術層面，以新的隐喻展現出意識形态話語的新氣象。第四，意識形态話語中諸種隐喻的融合。“我們對新時代黨和國家事業發展作出科學完整的戰略部署，提出實現中華民族偉大複興的中國夢，以中國式現代化推進中華民族偉大複興，統攬偉大鬥争、偉大工程、偉大事業、偉大夢想。”在隐喻的融合中，馬克思主義在意識形态領域的指導地位沒有變，變化的是意識形态的外顯形式，從争奪政權的革命意識形态到建設、改革、培育時代新人的意識形态的轉變，豐富的修辭讓意識形态話語更有彈性。

3.2構建意識形态話語需善用隐喻

适度運用隐喻符合意識形态傳播的規律。隐喻通過描述特定的意象能夠激活公衆的情感。隐喻在語言中發揮了強大的修辭能力，在積極調動人的想象的同時，也在人們腦海中顯示某些畫面。使用一種隐喻時，與該隐喻相關的用語體系也将一道被喚起，特定的隐喻就産生了社會動員功能。現代意識形态的一個很明顯的特征是“主義”的平民化、标簽化，借助特定的符号和隐喻能夠讓人們更好地理解意識形态的内容。比如“中國夢”是中華民族偉大複興目标的形象表達，讓人們更好地理解中國未來發展前景;“鈣”是對中國共産黨理想信念的形象理解;“好的思想政治工作像鹽”是對意識形态工作者提出的要求。盡管有的理解可能有其不完備之處，比如“經濟基礎決定上層建築”雖然是對曆史唯物主義基本原理的形象理解，在學術上有很大的讨論空間，卻符合理論傳播的規律。意識形态話語中的隐喻不僅是說給意識形态工作者聽的，也是對普通群衆說的，意識形态的話語通過教育、宣傳等方式會進入人們的日常話語體系，塑造人們的語言。無論是在中國革命、建設還是改革的過程中，意識形态話語上的創新總是能夠起到動員群衆的作用。“政治革命總是不放過社會語言的，革命家總是企圖以新的社會語言營造一種新的氛圍。”當人們在無意識中掌握了一種隐喻時，“也就學會了一種與前人的遺産和周圍人的影響有關的看待事物的特定方式，它是教化的産物”。當一個未經任何專業訓練的人在談及對意識形态的理解，不自覺地就使用了戰争、建築等隐喻時，意識形态就有了根深蒂固的影響。

在運用隐喻時要更加重視受衆的感受。中國共産黨意識形态話語中的修辭已經在生活中得到廣泛滲透，當人們在日常表達中近乎無意識地使用上述典型隐喻時，說明隐喻所喚起的意象已經進入人們的記憶結構中。以近年來意識形态話語中的生命隐喻為例，“潤物細無聲”這樣的隐喻在思政工作中使用得越來越多，慢慢替代了灌輸話語。這種取代并不意味着我們放棄了利用灌輸理論開展灌輸活動，而是一種工作策略的調整。筆者認為，通過澄清灌輸論在列甯的語境中的含義并不能有效地消除人們對這個概念的誤解，因為這個概念在隐喻上的機械性會直接勾起人們關于強硬輸出的印象。也就是說，灌輸論在理論上是否正确和它在話語上能否起到好的效果是兩個層面的事情，前者說的是無産階級階級意識的形成規律，而後者更強調面向大衆進行思想宣傳的規律。習近平在關于意識形态工作的講話中使用生命隐喻，從涵養人格的角度談意識形态工作，更容易被接受。相比直接用“育人”來說明意識形态工作的作用，隐喻的特點是含義隽永悠長，甚至比邏輯推理性的語言更好。以“一茬莊稼”隐喻為例，細心照料、不違農時、在耕作中耐心等待禾苗長大、“粒粒皆辛苦”，都可以反映出意識形态工作尊重個體思想道德觀念的形成規律以及為了人的解放的根本宗旨。進一步說，隐喻總是和特定的文化傳統相關，在此種文化中會喚起積極意象的隐喻，在另一種文化中未必會取得正面效果。所以，我們在講好中國故事、傳播好中國聲音的過程中應當特别注意所使用的修辭方式的實際效果。

3.3促成理論先進性和修辭吸引力的雙向互動

堅持以人民為中心的價值立場，科學把握曆史發展的規律，這是運用隐喻提升意識形态話語吸引力的根本前提。無論是中國古代的“修辭立其誠”，還是西方的“辯證法與修辭術之争”，都在講真理和意見之間的鬥争，隻有在堅持理論真理性的基礎上，修辭才是有意義的。每一種意識形态都會宣布其科學真理性，對意識形态的批判本身也很可能是一種意識形态，由此陷入一種循環。馬克思主義之所以是科學的理論不在于其自我宣稱的科學，而在于找到了打破這個循環的切口，即從社會存在和社會意識的關系角度揭示了意識形态的生産機制，把意識看作是特定時代、特定群體的意識，代表誰的利益是意識形态的根本問題。

馬克思主義意識形态實現了認知和修辭的統一，這是中國共産黨的意識形态話語能夠實現理論先進性和修辭吸引力的基礎。從認知方面來看，馬克思運用唯物史觀指出不同意識形态的階級基礎，進而确認自身的科學性，認知先于修辭是馬克思意識形态理論的基本原則。“盡管科學和意識形态都要借修辭的力量來說服人，但科學所要求的修辭始終服務于揭露真相、發現真理的需要，而意識形态所要求的修辭則往往起掩蓋真相、歪曲真理的作用。”基于認知先于修辭的原則，我們能夠識别出不同意識形态的立場差異，不斷推動馬克思主義意識形态的自我更新。在馬克思、恩格斯之後，無産階級政黨想要進行革命動員就必須提升自身意識形态的吸引力，如何運用高超的修辭技術促進社會主義意識形态的傳播就成為關鍵問題。中國共産黨的意識形态從一開始就具有非常明确的階級基礎，即代表最廣大人民的根本利益。無論是中國共産黨的章程還是曆次黨代會報告，都能看到這種階級基礎的明确表達。黨的二十大報告指出：“人民性是馬克思主義的本質屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創造性實踐是理論創新的不竭源泉。”所以，如果說保持理論的先進性更突出意識形态的“真”和“善”，那麼創新話語修辭則更強調意識形态的感染力和實際效能的“美”，隻有以“真”和“善”為基礎，“美”才具有正當性;隻有以“美”的理論掌握群衆，才使得“真”和“善”的理論具有現實力量。

提煉和運用具有标識性的隐喻，既符合哲學社會科學創新的要求，也是對提升意識形态話語權需要的滿足。就前者來講，新的理論總是伴随新的隐喻，那些人類思想史上具有裡程碑意義的作品，往往同時包含精妙的修辭，比如孟子關于人性向善的水隐喻、柏拉圖關于哲學與政治關系的洞穴隐喻、馬克思批判資本主義社會的蛹隐喻等，這些隐喻既幫助我們理解理論的深刻，也塑造了我們看待相關問題的思維方式。中國共産黨意識形态話語的創新，特别需要哲學社會科學的突破，“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構自主的知識體系”。隻有建構起自主的知識體系，才能真正賦予隐喻以獨特的内涵。對此，思想理論工作者要以高度的自覺性，着眼“兩個大局”、服務中國式現代化，緻力于維護和提升主流意識形态的話語權。就後者來說，意識形态話語的吸引力雖然受很多因素影響，但最外顯的因素是修辭。習近平指出：“要善于提煉标識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新範疇、新表述，引導國際學術界展開研究和讨論。”标識性的概念不僅有邏輯性，還應該有修辭性。我們回顧近些年在哲學社會科學領域裡流行的理論會發現，以羅爾斯《正義論》為代表的西方自由主義哲學中有“無知之幕”的隐喻，約瑟夫·奈的軟實力理論也是一種隐喻，這些隐喻不僅在學術界盛行，還會廣泛流行于公共輿論中，很多人即便沒有看過上述作者的原著，也能夠随口說出這些隐喻。黨的十八大以來，習近平運用隐喻的方式闡述中國共産黨的使命任務、培養時代新人的重要意義等問題，既有理論上的新觀點，又遵循意識形态傳播的規律，“中國夢”“精神之鈣”“扣好人生第一粒扣子”等在公衆話語中的流行就是鮮明的例證。

4.結語

通過對中國共産黨意識形态話語中隐喻的分析，我們可以得出三點基本認識。第一，從話語和思想理論的關系來看，中國共産黨的意識形态是馬克思主義中國化時代化的産物，是馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合的産物，可以在不同的曆史條件下根據意識形态鬥争形勢确立工作重點。在諸種隐喻中，我們既能夠看到馬克思主義的基本原理，又能看到中國共産黨在有意識地進行話語創新，賦予話語以彈性和活力。第二，從話語和現實的關系來看，中國共産黨的根本宗旨全心全意為人民服務，這就要求中國共産黨既能夠把握曆史發展的大勢，又能夠進行廣泛有效的動員。無論是“思想政治工作是其他一切工作的生命線”還是“意識形态工作是一項極端重要的工作”，其中都既包含着馬克思主義對意識形态建設的規律性認識，又反映出中國共産黨高超的意識形态工作水平。第三，從話語和時代精神的關系來看，特定的時代産生特定的話語，新的話語也在預示新的現實。無論是在人類政治生活的演進還是在中國共産黨一百多年的意識形态話語變遷中，我們總能看到，特定的時代精神會反映在那個時代的主導性話語方式上，因此，隐喻可以作為觀察曆史的指示器。同時，從近年來新的隐喻中也能夠預判意識形态話語的走向，随着“以人民為中心”在中國共産黨意識形态話語中重要性的日益提升，與之相關的話語修辭也将逐步湧現出來。

文章來源：《探索》2023年第4期