習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論若幹問題探析

習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論若幹問題探析

梅榮政

習近平總書記繼2022年7月省部級主要領導幹部“學習習近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研讨班上的重要講話首次提出“新時代中國特色社會主義的世界觀和方法論”的重大命題之後，在黨的二十大報告中進一步指出，“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章”，“繼續推進實踐基礎上的理論創新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”，[1](P18)并提出和論述了“堅持人民至上”“堅持自信自立”“堅持守正創新”“堅持問題導向”“堅持系統觀念”“堅持胸懷天下”等“六個必須堅持”。學界對這些意義重大的論述已有熱烈讨論。本文僅就其中緊密相關的四個問題談點學習體會，以求教于同仁。

一、把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的理論前提

　　習近平要求全黨把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。這一要求很高，完全做到需要一個過程。但因其意義深遠，必須心無旁骛下功夫貫徹落實。如何落實，毛澤東曾說過，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，隻有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺隻解決現象問題，理論才解決本質問題”。[2](P286)為了達到習近平的上述要求，必須首先從理論上弄清兩對關系，即馬克思主義世界觀方法論及其相互關系，馬克思主義世界觀與馬克思主義立場、觀點、方法的關系。弄明白這兩對理論關系，才能把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法等一系列問題。

　　第一，關于馬克思主義世界觀方法論及其相互關系。

　　關于馬克思主義世界觀。世界觀是一個人基于對自然、社會和精神科學、系統、豐富的認識形成的對整個世界的根本看法。在階級社會和有階級存在的社會裡各個階級都有自己的世界觀。馬克思主義世界觀由馬克思、恩格斯創立，為後繼者所豐富發展，是人類史上最科學、最進步的世界觀，是無産階級和廣大人民群衆認識世界改造世界的強大思想武器。

　　馬克思主義經典作家們對馬克思主義世界觀多有論述，基本從廣義和狹義兩個層面來使用這個概念。

　　從廣義上，即從整個馬克思主義學說意義上使用馬克思主義世界觀概念。這有多個場合。如恩格斯在《反杜林論》第二版序言中，[3](P383)在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，[4](P249)在《緻韋爾納·桑巴特》的書信中，[4](P664)都多次說過馬克思和他創立的學說是共産主義世界觀，即馬克思主義世界觀。列甯稱，《共産黨宣言》是以天才的透徹而鮮明的語言描述了一種新的世界觀，“即把社會生活領域也包括在内的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法以及關于階級鬥争和共産主義新社會創造者無産階級肩負的世界曆史性的革命使命的理論”。[5](P416)還指出，馬克思的學說“完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資産階級壓迫所作的辯護相妥協的完整世界觀”；[5](P309)“嚴格的無産階級世界觀隻有一個，這就是馬克思主義”。[6](P271)這些論斷述及的世界觀都是從廣義上，即從馬克思主義整體意義上使用世界觀概念。

　　從狹義上，即從哲學層面上使用馬克思主義世界觀概念。如恩格斯在《反杜林論》中指出：“現代唯物主義……這已經根本不再是哲學，而隻是世界觀，這種世界觀不應當在某種特殊的科學的科學中，而應當在各種現實的科學中得到證實和表現出來。”[3](P517)列甯在《唯物主義和經驗批判主義》中指出：“馬克思一再把自己的世界觀叫做辯證唯物主義，恩格斯的《反杜林論》（馬克思讀過全部手稿）闡述的也正是這個世界觀。”[7](P258)他還說，為了把對資産階級思想的侵襲和資産階級世界觀的複辟的鬥争進行到底并取得完全勝利，“自然科學家就應該做一個現代唯物主義者，做一個以馬克思為代表的唯物主義的自覺擁護者，也就是說，應當做一個辯證唯物主義者”。[8](P328)這些都是從哲學層面使用的馬克思主義世界觀概念。馬克思主義經典作家在大多數場合是從哲學層面使用馬克思主義世界觀概念的，即講的哲學世界觀。

　　辯證唯物主義世界觀亦稱辯證唯物主義和曆史唯物主義世界觀。“曆史唯物主義作為馬克思主義哲學的重要組成部分，是關于人類社會發展一般規律的科學”，[9]它和辯證唯物主義是“一整塊鋼”。[5](P221)這塊“整鋼”既突出了辯證法這一“根本的理論基礎”[10](P84)“馬克思主義的活的靈魂”[10](P84)“偉大的認識工具”[11](P45)“馬克思主義中有決定意義的東西”，[12](P775)又彰顯了馬克思主義唯物論的徹底性，唯物主義自然觀和唯物主義曆史觀的統一。

　　經典作家們使用的廣義和狹義的世界觀概念，應該說沒有本質上的區别。因為馬克思主義哲學世界觀是馬克思主義整個體系的精髓，并非其體系之外的什麼東西。所以經典作家從廣義和狹義上使用的世界觀概念，隻是時空範圍、層次和具體語境的差别。

　　關于馬克思主義世界觀和方法論的關系。世界觀，是從認識方面把握世界。方法論，是從行動方面改造世界。對世界的認識和對世界的改造不可分割。運用辯證唯物主義和曆史唯物主義世界觀指導實踐，辯證唯物主義和曆史唯物主義世界觀就轉化為馬克思主義方法。恩格斯對馬克思主義世界觀和方法論的關系說得很明确：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[4](P664)毛澤東更直截了當地指出，“在馬克思主義者手裡，世界觀同方法論是一個東西”。[13](P30)習近平也強調：“馬克思主義的世界觀和方法論是有機統一的。”[14]

　　第二，關于馬克思主義世界觀與馬克思主義立場、觀點、方法的關系。毛澤東曾說：“立場問題或者态度問題，也就是世界觀的問題。”[15](P273)習近平也指出，“馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和曆史唯物主義，是馬克思主義立場、觀點、方法的集中體現”。[9]這一論斷，是對毛澤東這個重要論斷的進一步發揮。這兩個論斷均說明了馬克思主義世界觀與馬克思主義立場、觀點和方法的關系，就是體現和被體現的關系。

　　關于馬克思主義世界觀與馬克思主義立場的關系。習近平指出：“立場，是人們觀察、認識和處理問題的立足點。這個立足點，從根本上講是由人們的經濟政治社會利益和地位決定的。”[14]在階級社會中，每個人的經濟政治社會利益和地位具體表現為其階級利益和地位。在一定階級社會中的人們，其階級利益和地位集中體現為它的階級立場，其實質是站在哪一個階級立場上，代表哪個階級的人的利益，堅持用反映哪個階級利益的思想體系去觀察、認識和處理問題。這些集中起來，就彙聚成不同階級的世界觀。在當今世界，工人階級的階級立場集中體現為工人階級世界觀，或馬克思主義世界觀、共産主義世界觀。馬克思主義政黨是馬克思主義和工人運動相結合的産物，是工人階級最高的組織形式。工人階級世界觀、馬克思主義世界觀、馬克思主義政黨的世界觀都是一緻的。馬克思、恩格斯在《共産黨宣言》中公之于世的，“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無産階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[16](P411)表達的就是無産階級世界觀。《共産黨宣言》第一次公開闡明了無産階級立場和馬克思主義世界觀的關系，後者是前者的集中體現，或說理論表現，前者是後者的立場表達。

　　關于馬克思主義世界觀與馬克思主義觀點的關系。習近平指出：“觀點，是人們對事物的看法。馬克思主義觀點是馬克思主義關于自然、社會和人類思維規律的科學認識，是對自然界規律和人類社會實踐經驗的科學總結，體現在馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義這三個組成部分之中，涵蓋面非常廣泛。”[14]這一論斷把觀點定義為“人們對事物的看法”，把馬克思主義觀點定義為關于“規律的科學認識”“對自然界規律和人類社會實踐經驗的科學總結”，強調觀點體現在馬克思主義三個主要組成部分之中，“涵蓋面非常廣泛”。根據這一重要論斷的思想内容，我們試把馬克思主義觀點分為兩個層次：世界觀層面的觀點和社會生活實踐層面的觀點。世界觀層面的觀點，包括辯證唯物主義和曆史唯物主義觀點，馬克思主義關于世界的物質性及其發展規律的觀點，關于人類社會發展的自然性、曆史性及其相關規律的觀點，關于人的解放和自由全面發展的規律的觀點，關于認識的本質及其發展規律的觀點，關于馬克思主義的實踐觀點、群衆觀點、階級觀點、發展觀點、矛盾觀點等。社會生活實踐層面的觀點，包括曆史、經濟、政治、文化、社會、生态、科技、軍事、黨建等各個方面。例如，馬克思主義經濟學中關于交換、分工、商品、貨币、資本、土地、地租、利潤和利息的本質和表象等具體觀點。世界觀層面的觀點本身就是世界觀性質的，社會生活實踐層面的觀點，并非與世界觀層面的觀點彼此獨立，而是世界觀層面的觀點在各個領域具體展開的表現。

　　關于馬克思主義世界觀和方法的關系。方法并非外在于觀點，而是觀點的運用。站在一定的階級立場上，運用一定的觀點來指導實踐，觀點就轉化為方法。馬克思主義觀點，就是無産階級認識世界和改造世界的方法。前面引證過的恩格斯名言，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”已經講清了馬克思主義世界觀和方法的内在關系。與前面分析思路相應，方法也可分為兩個層面：方法論層面的方法與具體運用層面的思想方法、工作方法。如反映對立統一規律的矛盾分析的方法、反映世界普遍聯系的系統分析的方法、反映事物永恒發展的運動分析的方法、反映階級和階級狀況的階級分析的方法、具體問題具體分析的曆史唯物主義的分析方法，等等，顯然這些都是從方法論層面講的。斯大林、毛澤東講的批評與自我批評的方法，毛澤東講的“黨委會的工作方法”[17](P1440)、調查研究方法，習近平講的“指導我們正确認識和改造世界的根本思想方法和工作方法”[14]等則是從方法論的具體運用層面講的。

以上分析表明，馬克思主義立場、觀點、方法是彼此貫通的。立場決定觀點，立場和觀點決定方法，方法反過來也會影響立場和觀點。馬克思主義世界觀與馬克思主義立場、觀點、方法之間，總起來說，前者是後者的集中體現，後者是前者體現的客觀内容。

二、習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是馬克思主義世界觀和方法論中國化時代化的理論樣态

　　恩格斯指出，我們的理論“是一種曆史的産物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的内容”。[3](P873)馬克思主義世界觀方法論同整個馬克思主義一樣，在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的内容，但它所體現的立場觀點方法沒有本質區别，按我們現在通常的話說，就是一脈相承又與時俱進。習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，本質上就是馬克思主義世界觀方法論，即辯證唯物主義和曆史唯物主義世界觀。準确地說，是馬克思主義世界觀方法論中國化時代化的新形态。關于這個問題我們可以從以下三個方面來理解。

　　其一，從理論邏輯說，習近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列甯主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展，“是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義”。[18]在這一繼承和發展中，作為理論基礎的是馬克思主義世界觀和方法論。運用它來解決中國實踐和時代發展中出現的新問題，從而發展出習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。它作為習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學概括和精髓要義，自然是馬克思主義世界觀方法論中國化時代化的最新樣态。

　　其二，從曆史邏輯看，我們黨在推進馬克思主義中國化的曆史過程中，一貫重視對辯證唯物主義世界觀方法論的運用及其創造性發展。馬克思主義中國化時代化第一次曆史性飛躍的偉大成果——毛澤東思想，其辯證唯物主義世界觀基礎的載體，就是《實踐論》和《矛盾論》，後來我們黨在第二個曆史決議中将其凝練概括為“實事求是”，指出“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是，群衆路線，獨立自主”。[19](P47)在改革開放新時期，我們黨又緊緊抓住“實事求是”這一馬克思主義世界觀方法論的精髓，創造性地提出了“解放思想”“與時俱進”“求真務實”等思想精髓，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。黨的二十大提出習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，深刻體現了新時代中國共産黨對馬克思主義中國化時代化曆史發展經驗及其基本規律的認識和把握。展開來說，習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是從黨百餘年奮鬥的重大成就和曆史經驗中、從黨的十九大以來五年和新時代十年偉大變革的成就和經驗中提取出來的，是從浩如煙海的寶貴資源中概括出來的，是馬克思主義世界觀方法論中國化時代化的最新樣态。

　　其三，從實踐邏輯看，習近平不僅反複強調“辯證唯物主義是中國共産黨人的世界觀和方法論”，[20]強調隻有堅持和運用中國共産黨人的辯證唯物主義世界觀和方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現象，揭示蘊含在其中的規律，揭示共産黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，而且他在整個治國理政的偉大實踐中，一貫堅持運用辯證唯物主義和曆史唯物主義世界觀方法論分析和處理問題。如以科學世界觀方法論為指導，多次用新的話語概括馬克思主義基本原理、重要規律和觀點，大力倡導從九大方面學習和實踐馬克思主義；科學判斷我國社會發展的曆史方位和出現的階段性特征，及時作出中國特色社會主義進入新時代的重大論斷，提出堅持和發展什麼樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義等重大時代課題和相應的一系列原創性的新理論新思想新戰略；堅持運用辯證唯物主義和曆史唯物主義世界觀方法論科學總結黨百年奮鬥的重大成就和曆史經驗、黨的十九大以來的五年和新時代十年的偉大變革，完整概括習近平新時代中國特色社會主義思想主要内容；堅持運用辯證唯物主義和曆史唯物主義世界觀方法論精辟分析源遠流長的中華文明5000年曆史進程，全面謀劃實現中華民族偉大複興的必由之路；堅持用辯證唯物主義和曆史唯物主義世界觀方法論觀察世界，發展馬克思關于世界曆史的思想，作出世界出現百年未有之大變局并加速發展的判斷，倡導建立人類命運共同體，促進世界經濟共同繁榮發展和人類和平，等等。

理論、曆史和實踐都表明，習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，就是馬克思主義的辯證唯物主義和曆史唯物主義世界觀方法論中國化時代化在當代中國的最新成果或新的理論樣态。

三、“六個必須堅持”是習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的精髓和活的靈魂

　　近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論作為馬克思主義世界觀方法論的中國化時代化新成果、新樣态，其内涵是多方面的。黨的二十大報告的一個重要理論貢獻是提出了由它所集中體現的、以“六個必須堅持”為實際内容的馬克思主義立場觀點方法。習近平指出：“堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”[21](P13)“六個必須堅持”既然表達的是馬克思主義立場觀點方法的實際内容，自然就是習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的精髓和活的靈魂。

　　堅持人民至上和堅持胸懷天下，根本精神或要義都是講中國共産黨區别于其他政黨的根本政治立場。黨的二十大報告明确講“我們要站穩人民立場、把握人民願望、尊重人民創造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論，使之成為指導人民認識世界和改造世界的強大思想武器”。[1](P19)堅持胸懷天下，是中國共産黨人秉持無産階級隻有解放全人類才能最後解放自己的原則，為世界謀大同，為人類謀解放。中國共産黨人的這種崇高精神境界和偉大情懷，本質上也是堅持人民至上。

　　堅持問題導向和堅持自信自立，講的是推進理論創新的問題意識和正确的政治觀念（态度）。問題即矛盾，是開辟理論新境界的起點和動力。沒有問題意識、矛盾觀點，就絕不能開拓創新；沒有堅定正确的政治觀點就等于沒有靈魂，必然導緻信仰信念缺失，既無獨立自主之精神，也看不見找不到自力更生的偉力，更無曆史責任和政治擔當。這樣的人如毛澤東在批判“懦夫和懶漢的世界觀”時所說，“半點馬克思主義列甯主義的雄心壯志都沒有……離一個真正共産主義者的風格大約還有十萬八千裡”。[22](P100)

　　堅持守正創新和堅持系統觀念，講的都是方法論原則。守正就是有旗幟、方向、道路的高度自覺，始終堅持馬克思主義基本原理、堅持黨的全面領導、堅持中國特色社會主義不動搖，特别是在重大曆史關頭和十字路口上，不迷糊不轉向，不犯颠覆性錯誤。創新就是緊跟時代步伐、順應實踐發展，不斷拓展認識的廣度和深度，敢于說新話、幹新事、立新說，敢于超過前人、把握時代、引領時代。堅持系統觀念，要求把唯物辯證法的原理原則創造性地運用于我國的基本國情，統攬改革發展、利益關系調整的全局，正确把握和處理曆史和現實、現象和本質、全局和局部、當前和長遠、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關系，不斷提高戰略思維、曆史思維、辯證思維、系統思維、創新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進黨和國家各項事業提供科學思維方法。

這樣，“六個必須堅持”就把習近平新時代中國特色社會主義思想的根本政治立場、徹底的理論品格、科學的思想方法辯證結合，形成了内涵豐富的完整的思想體系。這一思想體系以其内在的彼此貫通性和辯證綜合的整體性，把習近平新時代中國特色社會主義思想及貫穿于其中的立場觀點方法的科學性、人民性、實踐性、開放性本質，升華為精髓和靈魂，以更為抽象的世界觀方法論的形态集中體現出來。

四、習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的明确提出對繼續推進實踐基礎上的理論創新的重大意義

習近平指出：“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、笃行真理的過程。”[1](P16)這一過程的推進有賴于認識和實踐主體的理論自覺和曆史主動。主體的這種自覺性和主動性則是先進思想、科學理論武裝的結果。其自覺性和主動性越高，就會越加速真理的追求、揭示、笃行過程。黨的二十大明确提出了推進實踐基礎上的理論創新，“首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”，[1](P18)這一要求将大大提高創新主體的理論自覺和曆史主動，具體表現為“三個進一步”。

　　第一，進一步堅定了理論創新的信念。習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，是中國特色社會主義進入新時代以來，中國人為“解決中國的問題”、為“解決人類問題提供中國方案”一直堅持的“中國人的世界觀、方法論”，人們有時習慣性地稱之為“總開關”“金鑰匙”。在黨的二十大報告中，習近平在中國共産黨幾代中央領導集體堅持的世界觀方法論的基礎上，用明确的概念将之表述出來，作為“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，繼續推進實踐基礎上的理論創新”的首要條件，這不僅彰顯了中國共産黨人的世界觀方法論旺盛的創造活力，而且彰顯了它所具有的一脈相承、與時俱進的理論品格，使全黨進一步明确，堅持以馬克思主義為指導，其精髓和要義在于堅持馬克思主義關于理論與實際相統一的黨性原則，運用其科學世界觀和方法論解決中國的問題，從而堅信“中國化時代化的馬克思主義行”的磅礴力量就在這裡，更加自覺地去推進馬克思主義中國化時代化。

　　第二，進一步聚焦了理論創新的主題。有專家概括說：“堅持人民至上，是推進馬克思主義中國化時代化的根本出發點；堅持自信自立，是推進馬克思主義中國化時代化的基本立足點；堅持守正創新，是推進馬克思主義中國化時代化的主要着力點；堅持問題導向，是推進馬克思主義中國化時代化的現實着眼點；堅持系統觀點，是推進馬克思主義中國化時代化的關鍵統籌點；堅持胸懷天下，是推進馬克思主義中國化時代化的重要站位點。”[23]該見解把“六個必須堅持”的多方面内容聚焦到推進馬克思主義中國化時代化，“繼續推進實踐基礎上的理論創新”上，正确地反映了黨的二十大報告的精神。

　　第三，進一步明确了理論創新的根本遵循，牢固樹立習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。我們黨已開啟第二個百年奮鬥目标的新征程，正在通過中國式現代化，全面建設社會主義現代化強國，不斷豐富和發展人類文明新形态。我們現在雖然已具備中國曆史上從未有過的經濟的、政治的、社會的、思想文化的和生态的基礎，面臨不曾有過的重要機遇，但是在一個14億多人口的大國，又處在世界百年未有之大變局加速發展的國際環境中，全面建設社會主義現代化國家不能不是空前艱難而偉大的事業，隻有“增強全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進、迎難而上”，[1](P27)不斷推進創新才能完成這一偉業。列甯講過，“邁出最勇敢的前進步伐的是早就成為理論研究對象的那個領域，是主要從理論上、甚至幾乎完全從理論耕耘過的那個領域”。[12](P793)中國共産黨百餘年的曆史啟示我們，隻有堅持“兩個結合”才能保持馬克思主義的蓬勃生機和創造活力。但是在新時代新的曆史條件下推進“兩個結合”，以什麼為抓手、為“牛鼻子”呢？習近平指出首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，這就使全黨進一步明确，在今天要促進“兩個結合”，推進創新，最根本地是要從世界觀方法論入手，即牢固樹立習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論以及貫穿其中的立場觀點方法。

　　首先，抓住世界觀就抓住了根本。毛澤東曾指出，世界觀的轉變是根本轉變，确立馬克思主義世界觀是比承認社會主義制度更高的要求，共産黨人必須樹立馬克思主義世界觀。當年毛澤東在克服黨内的主觀主義、教條主義、機會主義，對知識分子進行改造，解決黨内沒有馬克思主義列甯主義的雄心壯志，沒有真正共産主義者的風格，“拖拖沓沓，困難重重，這也不可能，那也辦不到……的懦夫和懶漢”[22](P100)問題時，就是抓住世界觀方法論這個根本不放才取得成效。習近平把抓世界觀方法論，作為“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”的首要之舉，是對毛澤東的思想方法和工作方法的繼承和發展。

　　其次，闡明了對待馬克思主義必須有的科學态度。堅持以馬克思主義為指導，絕不是停留在口頭上，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條。教條主義是反馬克思主義的，同中國共産黨人的世界觀方法論水火不相容。在黨的曆史上，我們吃過教條主義的大虧。新時代，要推進馬克思主義中國化時代化，唯有以馬克思主義世界觀方法論的态度對待馬克思主義，把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論及貫穿其中的立場觀點方法，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，才能從中國特色社會主義新時代及其社會發展階段性特征的實際出發，着眼于解決改革開放和社會主義現代化建設中的實際問題，精準把握世界的時與勢，黨面臨的危與機，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

　　最後，明晰了确立習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論及貫穿其中的立場觀點方法的迫切性。黨的二十大報告将把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論及貫穿其中的立場觀點方法，作為“繼續推進實踐基礎上的理論創新”的首要前提提出來，意蘊深長。它意味着這是新時代推進實踐基礎上理論創新曆史任務的規律性要求；意味着黨内仍然存在同“繼續推進實踐基礎上的理論創新”不相适應的世界觀方法論，如以教條主義、形式主義、實用主義、無所作為、文過飾非，甚至以西方是非為是非等為表現的唯心主義世界觀方法論，這種種唯心主義世界觀方法論或其殘餘的存在，阻礙了理論創新；意味着要不斷推進黨的自我革命，抓緊主觀世界的改造，抛棄種種不正确的世界觀方法論及貫穿其中的立場觀點方法，把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論及貫穿其中的立場觀點方法，借以優化我們的自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、曆史觀、物質觀、運動觀和時空觀、實踐觀、群衆觀、階級觀、發展觀、矛盾觀、民族觀、國家觀、文化觀、宗教觀、道德觀、新聞觀、權力觀、地位觀、利益觀、政績觀等，使自己能夠不負黨和人民的期望，肩負起當代中國共産黨人理論創新的莊嚴曆史責任。

　　（作者簡介：梅榮政，武漢大學6774澳门永利教授、博士生導師）

　　來源：《思想理論教育導刊》2023年第2期