關于馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的若幹認識

關于馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的若幹認識

——學習貫徹黨的二十大精神

楊豔秋

　　在慶祝中國共産黨成立一百周年的重要講話中，習近平總書記首次提出“堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”這一重大命題和論斷。黨的二十大報告對此做了深入闡述：“隻有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和曆史唯物主義，才能正确回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”而“隻有植根本國、本民族曆史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。這是黨的理論的又一重大創新。在此，筆者就馬克思主義同中華優秀傳統文化為什麼要結合，為什麼能夠結合以及怎樣結合的問題談幾點認識。

一、 馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的必要性

　　馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，是馬克思主義中國化時代化的必由之路。恩格斯指出，每個國家運用馬克思主義，“必須完全脫下它的外國服裝”，因為“我們自己創造着我們的曆史，……但是政治等等的前提和條件，甚至那些萦回于人們頭腦中的傳統，也起着一定的作用”。黨對百年奮鬥曆程的總結，同樣得出“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須随着實踐發展而發展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”的重要結論。馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化彼此依托、彼此融通、彼此成就。隻有根植于中華優秀傳統文化的豐厚文化土壤，馬克思主義才能在中華大地生根、開花、結果。同樣，中華傳統文化隻有通過馬克思主義激活其精華才能煥發生機。

　　馬克思主義認為，世界各種文明雖然存在發展的特殊性，但人類社會發展存在共同的、普遍的發展規律。中華文明也不例外。馬克思主義要被剛剛步入近代的中國社會所接受，必須能夠解釋中國社會發展的新問題、能夠回應中國社會近代轉型中所面臨的困境。以馬克思主義诠釋中華文明的發展曆程，為這一有着五千餘年連續發展的東方文化尋找在世界發展史中的定位，回答近代變革的時代之問。劉大年認為，“在曆史學領域裡，馬克思主義研究者第一次科學地解答了這個問題”。以李大钊、郭沫若為代表的馬克思主義史家，運用馬克思主義的社會經濟發展形态理論、辯證唯物論驗證了中國社會發展的合則性，“馬克思主義之所以能夠應用于研究中國曆史，根據在哪裡？根據不在中國曆史之外，隻在中國曆史運動之中。甲骨鐘鼎文字和先秦以下浩如煙海的文獻記錄表現的中國社會制度、曆史演變，有什麼樣子，馬克思主義才能夠講出什麼樣子。馬克思主義的應用，改變了的是主體對客體的認識，而不是改變了客體的存在”。可以這樣認為，中國的馬克思主義，特别是中國馬克思主義史學正是在運用馬克思主義基本原理解釋中華傳統文化的實踐中創立并發展起來的；因為中國馬克思主義曆史學所做的工作，“就是穿起中國民族服裝，把一個本來陌生的科學思想認識體系民族化，來發展、創造我們民族新文化的工作”。離開中華傳統文化，馬克思主義難以在近代中國得到傳播與發展。

　　中華優秀傳統文化同樣需要馬克思主義基本原理實現“創造性轉化、創新性發展”。18世紀的工業革命開啟了人類世界通往現代化的大門，資本的擴張把人類文明的發展推向了更高的階段，歐美一些主要的資本主義國家完成了從傳統農業社會向近代工業社會的轉變。但在漫長的曆史發展過程中，中國傳統社會長期呈現出農業文明屬性。近代以來中國社會轉型過程中反複出現中西文化優劣之争，正是這一曆史進程的縮影。然而，我們也要看到，一方面，中國傳統文化自身存在“通則變，變則久”的曆史變動思想，中華文化也有着成功接納異質文化的典型例子（如佛教的傳入），有順應曆史發展潮流，自我更新，接納曆史變動所帶來的社會變遷的意識，但這種轉型需要正确理論的指引，而馬克思主義在中國的接受與傳播則為苦難中的近代中國提供了曆史發展的契機。另一方面，馬克思主義關于聯系的發展的觀點、矛盾的觀點、辨證的、唯物論的觀點也為中華傳統文化中的相應觀點保留了發展空間，形成了我們今天的認識：“曆史、現實、未來是相通的。曆史是過去的現實，現實是未來的曆史”，“曆史是從昨天走到今天再走向明天，曆史的聯系是不可能割斷的”。馬克思主義的這種聯系性的社會曆史觀，為馬克思主義同中華傳統文化的結合，提供了重要的思想基礎和方法論基礎，也給中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展提供切實的路徑。

二、 馬克思主義與中華優秀傳統文化的内在契合性

　　馬克思主義理論自傳入中國，為中國社會所接受并發展壯大的曆程，即可視為馬克思主義中國化的曆程。馬克思主義的強大力量就在于它與中國實際的結合，而這其中，就包括與中國曆史和傳統文化的結合。中華傳統文化因素的影響更不能低估。從毛澤東同志提出“今天的中國是曆史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的曆史主義者，我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺産”的文化觀，到黨在總結百年奮鬥重大曆史經驗中提出的“兩個結合”方法論，再到黨的二十大進一步提出“六個堅持”的方法路徑，都凸顯出馬克思主義在與優秀傳統文化相結合中的聯系性和毋庸置疑的契合性。學界對二者相結合視角的探讨更是蔚為大觀，特别是黨的十八大以來，中華優秀傳統文化的研究漸成熱潮，各社會科學學科均極為關注對中華優秀傳統文化與馬克思主義相結合、内在契合性、創造性轉化和創新性發展視角的觀察與探讨，涉及衆多思想理念，如傳統文化中的樸素辨證思想、經世通變思想、民本思想、和合思想、“天人合一”的生态思想、廉能思想、儒法兼治思想等，為中華優秀傳統文化與馬克思主義結合的探讨，提供了諸多有益的研究樣本。劉大年當年對馬克思主義與傳統文化相結合問題的觀點，時至今日仍然具有代表性，“哪些東西對我們今天仍然有益和應當汲取，那必定是仁者見仁，智者見智，言人人殊”。“照我的看法，孔學是講治術、面對現實，而不是脫離現實的；是理性的，而非神學的；是有條件地主張變革，承認‘窮則變，變則通’的；是追求對‘道’即社會曆史規律性認識的，‘君子憂道不憂貧’，‘朝聞道，夕死可也’”。劉大年認為：“馬克思主義與傳統文化相結合，中國文化就會像以往在東方文化中保有高度繁榮和顯耀地位一樣，今後也将繼續保有它的高度繁榮和顯耀地位。”有關馬克思主義與中華傳統文化契合性的讨論，對深化馬克思主義與傳統文化相結合，對推動馬克思主義中國化時代化，無疑具有重要意義。

　　另一方面，探讨馬克思主義與中華傳統文化之間的契合性，又不能僅僅停留在文化對文化、思想對思想層面，而必須将它們與社會發展結合和聯系起來。對此，劉大年在同一篇文章中就提醒我們說：讨論馬克思主義與中華傳統文化之間的契合性問題，“當然并沒有忽視作為意識形态的文化同社會物質生産、經濟生活這樣那樣的聯系。它們的動作是雙向的，它們大體上要榮枯與共，休戚相關”。倘若不能将文化問題放到相應的社會曆史進程中去考察，在經濟基礎與上層建築之間分别加以“雙向”的探讨，那麼，有關文化問題的研究就會流于形式。在這方面，中國馬克思主義史學在創建和發展中遇到的問題就是一個很好的例證。20世紀20年代，馬克思主義在中國傳播伊始，為了對抗傳統的唯心主義思想，而突出倡導馬克思主義唯物的、政治經濟學思想，結果被誤認為是“唯經濟論者”。同樣，20年代末30年代初，為對抗形形色色的機械論、外铄論、反覆論時，集中倡導單一的社會經濟形态方法論，也不甚成功。後來，馬克思主義史家侯外廬、杜國庠等進行學術自省，逐漸通過社會經濟基礎的分析，注意到社會基礎與上層建築、一般性規律與特殊性之間的辯證關系，注意到哲學史、思想史等意識形态對經濟基礎的反作用問題，由此不僅深化了中國馬克思主義史學的發展，也大大深化了我們對馬克思主義整個理論體系的學理性認識。這一研究曆程，可為當下中華優秀傳統文化與馬克思主義基本原理相結合問題的研究所借鑒。

三、 馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化何以能結合

　　黨的二十大報告明确指出：隻有“植根本國、本民族曆史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”，作為中華文明的智慧結晶的中華文化同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性，“把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群衆日用而不覺的共同價值觀念融通起來”。

　　一方面，馬克思主義代表着19世紀人類優秀文化思想成果。馬克思主義自誕生以來，是在不斷變遷的社會實踐中，從對人類一切文明成果的學習中，不斷開辟着認識真理的道路。“它絕不是離開世界文明發展大道而産生的一種故步自封、僵化不變的學說”。中國是馬克思恩格斯在理論研究和革命實踐中長期關注的國家，馬克思在19世紀50年代曾專門研究過中國曆史，并寫下了《中國革命和歐洲革命》《鴉片貿易史》《中國和英國的條約》等一系列有關中國的文章。目前的《馬克思恩格斯論中國》就有5個版本。據相關專家統計，在《馬克思恩格斯全集》中文第一版50卷中，直接提及中國的地方有800多處，其中僅《資本論》及其手稿就有90多處。1850年1月31日，馬克思在為《新萊茵報·政治經濟評論》所寫長篇通訊中就曾指出“中國社會主義之于歐洲社會主義，也許就像中國哲學與黑格爾哲學一樣”，預見了中國社會主義的到來及其獨特性。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中亦指出：“馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對人類文明進步的貢獻，科學預見了‘中國社會主義’的出現，甚至為他們心中的新中國取了靓麗的名字——‘中華共和國’。”馬克思主義之所以能夠與中華優秀傳統文化相結合，是因為她的誕生沒有離開世界文明的大道，其中就有中華文明、中華文化因素的深刻影響。

　　另一方面，馬克思主義基本原理能夠同中華優秀傳統文化相結合，是中華文化的兼容性、包容性特征所決定的。中華文化是多元文化融合起來的，不僅吸收了國内各個民族的文化，也吸納了大量的外來文化，體現出多元一體、兼容并蓄的特點，所以能夠不斷自我更新、持續發展。從古至今，中國文化與外來文化有過三次重要的交流。第一次是漢唐時期佛教的傳入。中國文化在影響和改造佛教文化的同時，也從佛教中汲取了大量文化養分。第二次是唐代伊斯蘭教傳入中國，宋元時期達到高潮。伊斯蘭文化逐漸本土化。明清持續多年的“以儒诠經”，通過吸收儒家傳統中的思想，來闡釋伊斯蘭教的内涵，體現了中國文化吸納、融合外來文化的能力。第三次是明清之際直至近代的中外文化交流。明清之際，西方傳教士來到中國，帶來了西方的宗教，也帶來了西方的文化和自然科學。鴉片戰争以後，西方列強的堅船利炮打開了中國的大門，中國被動地吸收西方文化。中國通過翻譯西學書籍、派遣留學生等方式，從器物、制度、思想文化等不同層面學習西方的先進文化和知識，掀起了新文化運動。十月革命以後，馬克思主義理論傳入中國，并與中國實際相結合，找到一條适合中國國情的發展道路。中國文化積極、自主地吸收世界優秀文明成果，重新煥發出勃勃生機。中國文化之所以有強大的生命力和凝聚力，就在于她不斷地融合多民族文化，不斷地從外來文化中汲取、整合優秀的文化成果，在多元文化的融會中不斷更新，創造屬于自身的新文化。

四、 馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的方法路徑

　　馬克思主義是科學的方法論，正如恩格斯所指出，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”。也就是說，馬克思主義方法論的本質在于透過物質世界的客觀實踐，總結而得出的客觀規律和理性思維，并以此指導實踐。馬克思主義的方法論既探讨指導實踐的一般原則，也研究具體的方法與實現路徑。

　　黨的二十大報告在“兩個結合”基礎上進一步提出“六個堅持”，為新時代馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的學理研究奠定基調：決不是為複古而回顧，決不是為研究傳統文化而研究，其研究客體的選擇需要着眼于實踐，即有助于“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”，有助于“始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”，必須能“正确回答時代和實踐提出的重大問題”。報告指出：“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共産黨人的莊嚴曆史責任。繼續推進實踐基礎上的理論創新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。”世界觀和方法論所傳達的基本立場觀點方法，就是要求我們堅持辯證唯物主義和曆史唯物主義的根本指導思想。“兩個結合”則提出以辨證的思維，在現實實踐和曆史經驗辯證關系基礎上發展馬克思主義，促進理論的中國化時代化。而二十大報告提出的“六個堅持”，則是方法論的進一步深化和體系化，為實踐“兩個結合”論斷、“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”指明了具體方法與路徑。

　　堅持人民至上是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的重要着眼點。馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，從理論上來說，不能流連于形似，而應找尋内在精神的契合性。當然，任何一種理論都是一種曆史的産物，“它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的内容”。然而，中華文化影響的根深蒂固、中華文明地域範圍的廣闊，傳統文化精神是否仍然影響着人們的日常生活？黨的十九大報告指出，“全黨必須牢記，為什麼人的問題”；二十大報告提出“人民至上”。人民的内在精神世界、個人的思想感情與傳統文化之間若隐若現的精神紐帶，需要以人民性為導向的馬克思主義中國化時代化理論關注中華優秀傳統文化的當代性問題。“當代的中國是曆史的中國的發展”，“人民至上”除了與古代民本思想有所聯系外，探尋傳統思想情感、風俗習慣所代表的中華傳統文化與馬克思主義相契合的結合點，是馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的重要着眼點。

　　對馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合應堅持自信自立的觀點。馬克思主義強調對人類社會發展普遍性發展道路的探尋，但同樣注重對曆史發展特殊性的理論關照。中華文化有其獨特的生成演進環境，這使她既具有文明與文化的一般共性，更具有獨特個性和民族性。其中蘊含的穩定性與連續性、倫理性與道德性，作為中國曆史發展特色，仍有充分的理由為現代中國國家治理所借鑒；而群體性與整體性，兼容性與包容性，與時俱進的品格和創新精神，時至今日仍然是為時代所褒揚的價值理念，并為現代中國所繼承發揚。而馬克思主義本身“作為科學的理論，之所以具有強大的生命力，除了自身的科學性、革命性、人民性、實踐性、開放性等以外，還具有鮮明的世界性、時代性、民族性，必須與各國的文化傳承、文化基因、民族傳統、民族特性等相适應相契合”。這種内在契合性的存在，是馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的重要理論基礎，有充分的理由對二者的結合保持自信自立的态度。

　　馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合要堅持守正創新和問題導向的觀念和視角。馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合不是一種調和，正如有學者對傳統文化融入中國特色社會主義論述所指出的一樣，“調和隻能是把二者攪拌在一起，形成所謂的混合物……傳統文化融入中國特色社會主義是在馬克思主義理論的指導下，結合中國特色民族文化發展的實際，對傳統文化進行的破與立的過程”。任何的調和主義，都隻能維系表面的暫時平靜。馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合，也需要結合中國特色民族文化發展的實際，要有“破”的勇氣，堅守“正”與“新”的價值準繩，才能有“新”的樹立。而在對傳統文化破與立的進程中，隻有堅持問題導向，密切聯系實踐中的實際，守正創新才有真正的附着點。

　　馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的結合必須堅持系統觀念，用普遍聯系的、全面系統的、發展變化的觀點觀察事物，把握事物發展規律。必須堅持胸懷天下，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優秀文明成果。

　　（作者系中國社會科學院曆史理論研究所黨委書記，研究員）

　　來源：《近代史研究》2023年第2期